中国周易研究会

标题: 六爻新大陆1 [打印本页]

作者: 唐志杰 时间: 2007-8-21 21:27
标题: 六爻新大陆1
六爻目录
新书启事…………………………………………………………（4）
唐福助序《周易》纳甲筮法与《六爻新大陆》。。。。。。。。。。。。。（5）
上篇基础知识
第一章  阴阳五行和天干地支。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（14）
第一节  阴阳学说浅谈。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（14）
第二节  五行理论。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（15）
五行旺衰和十二长生表的正确应用。。。。。。。。。。。。。。（16）
第四节  天干地支和六十花甲。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（18）
六爻预测中的地支作用关系。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（20）
第六节  六爻预测常用的地支类象。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（22）
起卦和装卦
第一节  卦和爻的认识。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（27）
第二节  正确起卦法。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（29）
装卦法。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（31）
安六亲。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（32）
第五节  定世应。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（33）
八卦与五行生克旺衰。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（37）
第三章  传统预测方法
第一节  用神的分类。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（38）
第二节  原神　用神　忌神　仇神。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（40）
第三节  旬空。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（41）
第四节  六神。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（42）
第五节  传统方法之断语和歌赋。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（43）

下篇《六爻新大陆》预测体系
第一章《六爻新大陆》预测体系
第一节《六爻新大陆》之根本易理。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（47）
第二节  卦宫五行在六爻预测中的实用性。。。。。。。。。。。。。。。。（53）
第三节  卦宫五行在六爻预测中的必要性。。。。。。。。。。。。。。。。（54）
第四节  卦之强弱和格局。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（66）
一、格局论。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（66）
二、月令。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（72）
三、日辰。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（73）
四、年支（太岁）。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（74）
五、如何判定格局。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 (75)
第五节  爻之强弱。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（77）
第六节  爻之作用关系。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（84）
第七节  爻之喜忌。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（85）
第八节  取用神的原则。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（90）
第九节  关于空亡的应用。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（98）
第十节    动爻易理探讨。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（106）
第十一节关于四墓库。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（108）
第十二节飞神和伏神。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（111）
第十三节　进神和退神。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（116）
第十四节　反吟、伏吟。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（118）
第十五节　六亲的正确应用。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（120）
第十六节　应期。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（125）
第十七节　六爻能代替八字吗？.......................（131）
第十八节活用六神.................................（140）
第十九节　摇卦时注意事项...........................（141）
第二章分类预测
第一节预测财运..................................（144）
第二节预测官运..................................（159）
第三节预测学业..................................（172）
第四节预测子女..................................（178）
第五节预测婚姻..................................（185）
第六节预测行人..................................（196）
第八节预测博才..................................（207）
第九节预测书信..................................（218）
第十节预测股票和比赛............................（225）
第十一节解读年运卦................................（233）
第三章六爻和风水
第一节六爻和风水的关系..........................（238）
第二节谈谈解灾和灵符的运用......................（243）
第三节手机在风水上的应用........................（246）
第四章弟子实践交流..............................（248）
附    练习答案..................................（262）

作者: 唐志杰 时间: 2007-8-21 21:28
唐福助序

《周易》纳甲筮法与《六爻新大陆》

癸未年秋，幸识饶宜献老师及其《六爻新大陆》。遂以 “新大陆” 之法试之以过去未验之卦，皆验；又试之以过去已验之卦，又验；再占新卦以试之，仍验…… “新大陆” 预测法灵验如斯，令我惊奇不已，不得不信。“实践是检验真理的唯一标准”嘛！遂毅然拜于饶老师门下，学习《六爻新大陆》——这种以卦宫为中心预测事之吉凶、应期的《周易》纳甲筮法。
《周易》“纳甲筮法”即所谓 “六爻预测学”，她是号称“世界第一天书”、“人类唯一的智慧宝典”——《易经》中专门用来占断事之吉凶、应期的一门预测科学。千百年来, 上至朝廷文武百官, 下至市井黎民百姓，凡遇重大事情，重大问题之重大决策，多以此法占之卜之，以明吉凶，以决犹疑。即使在文革时期，作为 “封建迷信”“牛鬼蛇神”的“纳甲筮法”也依然在民间广为流传┉

《周易》“纳甲筮法”从产生至今，在理论上讲，大致有 “用神中心论”、“世爻中心论”、“卦宫中心论”等三种理论体系。饶宜献老师之《六爻新大陆》，就是以卦宫为中心来预测事之吉凶、应期的最新预测理论技术体系。
传统的《周易》“纳甲筮法”，即以用神爻为中心来预测事之吉凶和应期的预测方法。此法最早为汉代律学家、易学大师京房所创，其代表作为京房本人之《火珠林》和北宋野鹤老人之《增删卜易》、明代国师刘伯温之《黄金策》、清代王洪绪之《卜筮正宗》及现代山东大学教授刘大钧之《纳甲筮法》、邵伟华老师之《周易预测学讲义》、廖墨香老师之《周易预测指南》等。
其总的法则是：首先在六爻卦中选取一个用神爻，这个用神爻代表所测之事，用爻在卦中旺，逢生扶主吉；用爻在卦中弱，逢制泄主凶。断定卦爻旺衰的依据，主要看卦爻是否临月、日生扶或是否被卦中动爻生扶及动化回头生扶等……
该法最为明显不足之处就是用神一律旺逢生扶就吉，弱受制就凶；忌神一律旺受生扶就凶，弱受制泄就吉。试想，天有日月兴替，地有四时寒暑，人有生老病死，这是宇宙之最基本规律。若用神为木，春天木旺吉，但秋天金旺，木也吉吗？此显然不符合宇宙运动的法则，且在预测实践中也发现用该法断卦有验、有不验, 其准确率充其量60%而已。

二十世纪九十年代，山东李涵辰老师在实践中发现了“用神中心论” 之不足,第一个创造性的提出了以 “世爻为中心” 来断事之吉凶和应期的六爻预测理论,其理论体系在《八字预测真踪》有所透露。其总的法则是：以卦中世爻为中心，首先分析世爻之旺衰，尔后看用神与世爻的作用关系断吉凶。当用神益于世爻时，用神旺、逢生扶应吉，用神弱受制应凶；用神不益于世爻时，用神弱受制应吉，用神旺逢扶生应凶………据李老师称，此法准确率在理论上为100%。然其法虽妙，但如何分析世爻之旺衰，涵辰老师自写《八字预测真踪》整整八年从来未露，始终如神龙见首不见尾，令诸多易学爱好者望卦兴叹……
稍后又有《席氏六爻精要》、《六爻扶抑断卦法》、《元辰六爻》等书面世。其理论基本未超出《八卦预测真踪》之范围，但均增添了作者自己悟创之如何分析世爻旺衰的依据和方法。然用这些方法断卦，实践中也是有时准、有时不准，其准确率似乎并未比传统筮法高出多少。

二十一世纪初，广东梅县饶宜献老师多年苦研易数未果，在一次偶然的静座参易时，“恍兮惚兮”中，见有宫殿八座，俨然以八卦之序排列；“杳兮冥兮”中又见各殿中均有神龙八对，分别两两首尾相衔，不断的左右闪展，上下腾挪，忽然一声霹雳┉睁眼看时，刚才所排之卦，仍犹两龙相连相旋┉
宜献老师豁然开悟：那头尾相衔的两龙不就是上下相连的两个经卦吗？那两龙之首，不就是两经卦之世爻应爻吗？那八座大殿不就是八个卦宫吗？于是，以“卦宫为中心”来断卦的预测理论诞生了┉其代表作即饶宜献老师之《六爻新大陆》。其总的法则是：

一、以卦宫五行为中心来确定世爻之喜忌。
卦宫旺或从弱，喜制。世爻生扶卦宫时为忌神，克泄耗卦宫时为喜神。
卦宫弱或从旺，喜生。世爻生扶卦宫时为喜神，克泄耗卦宫时为忌神。
二、以世爻之喜忌确定应爻和它爻之喜忌。
世爻为喜，应生扶世爻时为喜神；克泄耗世爻时为忌神。
世爻为忌，应生扶世爻时为忌神；克泄耗世爻时为喜神。
其它爻之喜忌分别以世爻和应爻为中心点，按照“隔不作用”的法则论其喜忌。三爻、四爻因分别位于两个不同的经卦，虽相邻，非特殊情况也不作用。
三、以用神爻与卦宫五行的作用关系，结合测卦时间确定事之吉凶、应期。
用神为喜，得卦宫生扶，又得年月日时同性生扶，主吉。
用神为喜，得卦宫克泄耗，又得年月日时同性克泄耗，主凶。
用神为忌，得卦宫生扶，又得年月日时同性生扶，主凶。
用神为忌，得卦宫克泄耗，又得年月日时同性克泄耗，主吉。
吉凶应期，根据卦中组合和测卦时间而定。
实践证明用此法断卦，其准确率远远超出其它法之上。

《六爻新大陆》法则之理论依据为《易经》之太极阴阳和五行八卦学说。
《易经》曰：“一阴一阳，谓之道”。
《易?系辞》云：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业”。
《太极图说》“无极而太极, 太极动而生阳。动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪生焉！阳变阴合，而生水、火、木、土、金。五气顺布、四时行焉”。
古人认为，运动着的宇宙，本是处于一种原始的混沌状态，即所谓“无极”，“无极”之中心即为“太极”。在宇宙不停的运动中，“太极”自然随之运动，“太极”一动，整个宇宙原始的混沌状态便发生变化，其清阳者上升为天，浊重者下沈为地。天为阳，地为阴，即为“两仪”。随着阴阳之变化，寒暑之往来，阴阳又衍生出太阴、太阳、少阴、少阳即“四象”以对应地球春夏秋冬之四季；而同时也衍生出金、木、水、火、土即“五行”，此五行之气顺布八方，又衍生出八卦，即干、坤、艮、兑、坎、离、震、巽。八卦分占地球之八方，统领八宫之五行，代表着宇宙之万事万物。随着斗转星移，四时交替，地球所受日月之引力会有所变化，其八宫之五行卦气也会有增有减。为了表示八卦各宫不同角度五行之增减变化，八卦又衍生出六十四卦（其中每宫八个复卦），以代表宇宙万事万物运动、变化、发展的规律。
因此，《六爻新大陆》之法则强调以卦宫五行为中心来确定世爻之喜忌，再以世爻之喜忌确定应爻和其它爻之喜忌，然后以用爻和卦宫的作用关系定吉凶之理论，符合天地阴阳之道，符合《易经》太极之理，符合宇宙运动变化发展的基本规律。

为使广大易学爱好者更快、更好地了解 “新大陆”，认识 “新大陆”，登上 “新大陆”……现将本人在《中华易之缘》网站之《有筮大家谈》栏目第二期六爻讨论赛中获得第一名的卦例奉献给大家，并用纳甲筮法之三种预测理论和技术，分别断其吉凶、应期，以飨读者。
≡卦例≡
甲申年  戊辰月  庚辰日  辛巳时  (旬空：申酉) 1969年生男测官运。
六神坤宫（伏神）    地天泰
白虎　    酉金　　　　　子孙癸酉金、、应　　　
螣蛇　    亥水　　　　　妻财癸亥水、、　　　　　
勾陈　    丑土　　　　　兄弟癸丑土、、　　　　　
朱雀　    卯木　　　　　兄弟甲辰土、世　　　
青龙　    巳火　       官鬼甲寅木、　　　　　
玄武　    未土　　　　　妻财甲子水、
已知因：该男子为官，因跟上级闹矛盾，现负气在家，但又怕处分，想测工作变化，也就是工作变好还是变坏？
我当时用《六爻新大陆》之法断为：工作变好，应于午月。
其标准答案为：1、近期官运变好。  2、工作变化在午月。
其解卦过程：
（1）根据已知因，测卦者想测工作变化，显然官为用神。故断卦时应紧紧抓住“官”及“官”之吉凶应期这两个重点要素来分析。
（2）《地天泰》卦在坤宫，五行为湿土，在辰月辰日测卦为旺卦，用制。
（3）三爻辰土持世，扶助卦宫坤土，为忌。
（4）二爻寅木官为用神，本来制辰土为喜，因寅木官在卦宫中弱又被邻爻强巳火泄耗，失去了对辰土的作用,反断为忌。
（5）用神寅木为忌时，在坤宫中弱，官上大吉。卦中辰土临月日建耗寅木，吉；伏爻巳火临时辰泄寅木，吉；子水在坤宫中弱又不得年月日五行的支援生寅木的力量微乎其微，吉。寅木用神为忌，在卦宫中弱，年、日、月、时又不帮。故断其工作上不但不会变坏，还有升官之喜。
（6）应于何月? 寅为忌, 定应于寅最弱或受制最重之月.
纵观全卦，对寅木起作用的爻有三爻辰土、初爻子水、寅木之伏爻巳火。三爻辰土临月日，耗寅木力大，大吉。但辰土也制巳火，使火不能制寅木，故不能应于辰月；伏爻巳火临时辰泄寅木吉,但巳月对子水仍然没有耗制作用,也不能应于巳月,只有午月冲克掉子水, 同时也不影响巳火泄寅木的力量的时候,使寅木生存的环境彻底受到破坏, 寅木官鬼忌神的危害性得以被化解.

若用传统方法，既以 “用神为中心”的预测方法进行断卦，其解卦过程如下：
甲申年  戊辰月  庚辰日  辛巳时  (旬空：申酉) 1969年生男测官运。
六神坤宫（伏神）       地天泰
白虎　酉金　　　　　子孙癸酉金、、应　　　
螣蛇　    亥水　　　　　妻财癸亥水、、　　　　　
勾陈　    丑土　　　　　兄弟癸丑土、、　　　　　
朱雀　    卯木　　　　　兄弟甲辰土、世　　　
青龙　    巳火　       官鬼甲寅木、　　　　　
玄武　    未土　　　　　妻财甲子水、
《黄金策》云：“最恶者太岁”，测工作以二爻寅木官为用神。寅木在卦中弱，又被太岁申金冲之, 可断其官上不吉。且兄爻又临日、月，经云“兄弟为夺镖之恶客”，官上显然不吉，故为无官之象。然初爻子水与太岁申金和月建辰土三合水局，为“合处待生”，又似有官之象。到底有官还是无官？令人难以确断。就算按“合处待生”断其有官，须到子月申子辰三合才能成局，无论如何也不能测其应于午月。用传统方法断卦，可窥全豹。

若用以“世爻为中心”的预测方法来断卦，其解卦方法有两种：
第一种：以世应的作用关系来定世之旺衰。按此理论分析，此卦为六合卦，凡六合卦世爻都旺，故此卦为世旺卦。
第二种：以年干化神和太岁、月令与世爻的作用关系来定世之旺衰。按此理论分析，此卦世爻为辰土，年干为甲木，年干化神为土，土旺50%以上，月令辰土帮助化神土，但太岁申金耗之，世爻不能从旺，亦为世旺卦。
两种方法之断卦方法相同，即世旺喜制。卦中寅木官鬼为用神，制世爻辰土，用爻对世爻起了好作用，为有官之象。然寅木弱，太岁冲之，日月耗之，此为用神被制，能断有官吗？假设断其有官，卦中寅木弱极，必待寅木生旺时才能有官。甲申年寅木最旺之月只有寅、子两月，寅月已过，自然应于子月。假设按五运六气之法断其旺衰，寅木最旺之月仅有申戌两月，不可能断其应于午月。此种预测方法亦见一斑。
总之，《六爻新大陆》之法则，其理论符合宇宙运动、变化、发展的规律，体现了《易经》之阴阳“变易”之道；其预测技术在实践应用中技术性高、可操作性强，体现了《易经》之“简易”之法；其预测方法简单、结果准确,体现了《易经》之“不易”之原则。因此《六爻新大陆》这种以卦宫五行为中心断卦的预测技术、理论和方法，是目前流行之“纳甲筮法”中最好的一种预测方法。

                                    唐福助?
                           甲申岁壬申月庚辰日于惠州

笔者注：唐福助先生，山东省费县人，早年从军，现在广东省市惠州市工作。唐先生对地理风水、八字、六爻、姓名学等皆有研究并有很高的造诣。

上篇

基础知识

阴阳五行和天干地支

第一节阴阳学说浅谈

相传四千年以前，我们的祖先在生活和实践中就认识到阴阳是事物发展的原动力。每个事物都有阴阳两面性，这种理论同我们现代哲学理论“事物都有矛盾,并且在矛盾中发展”是一致的。没有阴阳也就没有矛盾，宇宙万物都具有阴阳两重性，阴阳学说是朴素的辩证唯物主义。
古人把自然界中具有光明、温暖、向上、太过、顺序等等为单的数都称为阳；反之向下、静止、不及、等等顺序为双的数都称为阴。
阴阳学说贯穿易学各分科。就六爻而言，每卦必涉及阴阳，每爻必有阴阳。可以这么说：阴阳是易的灵魂，没有阴阳就没有《周易》。在八卦中有两种阴阳分法，第一种以先天八卦而论，左边一组干、兑、离、震称为阳卦，右边一组巽、坎、艮、坤称为阴卦；后一种以后天八卦而论干、震、坎、艮称为阳卦，离、巽、坤、兑称为阴卦，六爻预测以“先天为体，后天为用”来表现“易”的灵魂。六爻筮法着重地支的作用，较少运用天干，就地支而言也分阴阳，并且有两分法：第一种认为卯、辰、巳、午、未、申为阳，酉、戌、亥、子、丑、寅为阴；第二种认为：子、寅、辰、午、申、戌为阳，丑、亥、酉、未、巳、卯为阴。一般都认为第二种分法才是可行的。
在很多易学著作中能见到太极图，通称“阴阳鱼”，其实这正是阴阳学说以最浅显易明的图形表现，是中华民族在运用哲学方面智慧的结晶。图中两园点表示阴中有阳，阳中有阴，古先贤把阴阳对事物的发展概括为一句话“孤阳不生，孤阴不长”，体现在八卦中为太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦，八八六十四卦也。
阴阳在运动中能量发生变化而产生阴阳互变，阳过盛则变阴，阴过盛则变阳，这点在六爻的动变中表现得最为明显。

五行理论

五行理论是中华古代哲学思想最原始的理论，以最简洁的五行来描述宇宙万物构成元素。古人认为世界物质都是由金、水、木、火、土这五行构成的，并且这五行之间互相依存、互相克制，某一种五行过强或过弱都会引起事物的变化。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行各有特性，《尚书.洪范》中说：“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土称稼墙。”其意是指水具有润湿的功能；火具有发热向上的特性；木具有生长发达的特性；金具有肃杀的功能；土称为万物之母，具有承载万物的特性。
五行不仅具有以上的特性，按照天人感应的全息思想，五行还与自然界及人体有着对应的关系，在空间结构上还对应五方，五色，五味的联系。为了便于学习，特列出图表：

五季五方五气五化五味五色五音五数五官五常五脏五情五劳
木春东风生酸青角三舌仁肝怒步
火夏南暑长苦红征二眼礼心喜视
土长夏中湿化甘黄宫五鼻信脾思坐
金秋西燥收辛白商四口义肺悲卧
水冬北寒藏咸黑羽一耳智肾恐立

第三节五行旺衰和十二长生表的正确应用

五行在四季中的表现，古人以植物生长的过程，总结出四季旺衰标准和五行十二长生表。古人断卦以月令为标准，这同八字分析日元旺衰无多大的区别，其口诀为：“当令者为我，当令者旺，我生者相，生我者休，克我者囚，我克者死”。本书还是按照古人对五行在四季旺衰的论述来分清卦的格局。关于十二长生表，古人在断卦时用的比较多，其实目前易学界对此也颇有争议，有些易理学家在探讨它的真正意义，有些则摒弃它。从长期的实践中，它的模糊性越来越显现出来，比如说土长生在申中，就不知其意义所存。假如读者愿意在此方面探索，也不失一件好事。为了让读者在学习中对照应用，特列出此两表
五行旺衰表

木火土金水
春旺相死囚休
夏休旺相死囚
季囚休旺相死
秋死囚休旺相
冬相死囚休旺
（口诀为：木旺于春，火旺于夏，金旺于秋，水旺于冬，土旺于当令之月）
十二长生表

  五阳干顺行五阴干逆行
  甲木丙火戊土庚金壬水乙木丁火已土辛金癸水
长生亥寅寅巳申午酉酉子卯
沐浴子卯卯午酉巳申申亥寅
冠带丑辰辰未戌辰未未戌丑
临官寅巳巳申亥卯午午酉子
帝旺卯午午酉子寅巳巳申亥
衰辰未未戌丑丑辰辰未戌
病巳申申亥寅子卯卯午酉
死午酉酉子卯亥寅寅巳申
墓未戌戌丑辰戌丑丑辰未
绝申亥亥寅巳酉子子卯午
胎酉子子卯午申亥亥寅巳
养戌丑丑辰未未戌戌丑辰

第四节  天干地支和六十花甲

　　天和地在阴阳学说中相对应的，它们是相辅相成的物质现象，按照字意阐述天为干为大，地为支为小。其实人生在地球上，每时每刻都脱离不了地心的引力，古人主要用地支推装六爻，所以六爻预测事物是非常科学的。天干和地支的用途十分广泛，除了纪年、纪月、纪时的功能外，还根据它们之间的作用关系来推测人事吉凶，可以这样说没有天干地支就没有五术，有了它们，人们认识自然和改造自然就变得有规律可循，它是祖先留给我们开启文明的金钥匙。
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。天干五行所属甲、乙为木，丙、丁为火，戊、己为土，庚、辛为金，壬、癸为水。
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、亥、酉、未、巳、卯为阴支。地支五行所属：亥、子为水，寅、卯为木，辰、戌、丑、未为土，申、酉为金，巳、午为火。
地支和月建：古历法中每月的交节气为始，不是以农历的初一作为标准，在六爻筮法中也必须遵循此原则，此点初学者需特别注意。列表如下：
二十四节气按月分布情况表

正月
寅月二月
卯月三月
辰月四月
巳月五月
午月六月
未月七月
申月八月
酉月九月
戌月十月
亥月十一子月十二丑月
节气立春惊蛰清明立夏芒种小暑立秋白露寒露立冬大雪小寒
中气雨水春分谷雨小满夏至大暑处暑秋分霜降小雪冬至大寒

地支和时辰：古人把一昼夜分为十二个时辰，分别用地支来表示。注：每天晚上的11点后应用第二天的干支表示，如下表：

时辰子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
时间 23-1 1-3 3-5 5-7 7-9 9-11 11-13 13-15 15-17 17-19 19-21 21-23
地支和属相：古人把每个地支各纳入一种动物，以说明十二地支的特性，如下表：

地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
数位 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
生肖鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪
十天干和十二地支的最小公倍数为60，所以从甲子始至癸亥形成一个循环叫六十花甲子，古人把每对干支配上纳音和五行，叫纳音五行。前人在八字预测中运用得较多，在六爻预测中较为少用，现代有少数学者也把其运用在六爻预测中，但鲜有应验，有兴趣者不妨试一试。
六十甲子之纳音：
甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土，壬申癸酉剑锋金。
甲戌乙亥山头火，丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土，庚辰辛巳白蜡金，壬午癸未杨柳木。
甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳长流水。
甲午乙未沙中金，丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金。
甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金，壬子癸丑桑柘木。
甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。

第五节六爻预测中的地支作用关系

六爻筮法着重地支作用，对天干应用得较少。古人把地支作用分为生、克、冲、合、刑、穿、害。经本人的长期实践，地支间的作用较为明显的有生、克、冲、合、刑、晦、耗，穿和害无明显的特别意义，按正常的生克论即可。晦和耗是古人没有注意到的，如子水可以克巳火，巳火也可以耗子水，这一用法在《六爻新大陆》预测体系中应用得尤其明显，请读者注意之。
一、地支相生：亥子水生寅卯木，寅卯木生巳午火，巳午火生辰戌丑未土，辰丑为湿土可生申酉金，未戌为燥土，可脆申酉金。（脆为大力度克的意思）
二、地支相克：亥子水克巳午火，巳午火克申酉金，申酉金克寅卯木，寅卯木克辰戌丑未土，辰丑土克亥子水力小，未戌土克亥子水力大。
三、地支同性相生力大，异性相生力小：如亥水生卯木的力大于亥水生寅木之力，其余类推。地支同性相克力大，异性相克力小，如亥水克巳火的力大于亥水克午火之力。
四、地支相冲：子午冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲、丑未冲，相冲可以理解成大力度的克。在六爻预测中，冲的双方互相减力，爻强的减力小，爻弱的减力大。丑未、辰戌相冲不能把它理解为土和土相冲而激起土旺，应理解成两者互相减力。
五、地支相害、相穿在六爻预测中无大意义，只按正常的生克关系来论，如子未相害，就把它理解成土克水。
六、地支相刑：传统六爻预测很看重刑，认为刑就是刑罚，含有贬义的意思。把子卯刑，寅巳申三刑认为是无礼之刑，丑戌未三刑为持势之刑，辰午酉亥自刑等等。根据众多易学爱好者的实践和本人的体会，三刑、自刑的意义不大，只有丑戌刑，未辰刑才有存在意义（其原理是湿土和干土相混，互相之间不融合）。
七、地支六合：寅亥合、巳申合、卯戌合、辰酉合、子丑合、在六爻预测中很少存在合化，太多数存在合绊和生合的情况，且力量都不强，生合的有寅亥合寅增力；辰酉合酉增力；午未合未增力。绊合的有：子丑合，巳申合，卯戌合，互相减力，爻强的减力小弱，爻弱的减力大。
八、地支三合：亥卯未合木局，巳酉丑合金局，寅午戌合火局，申子辰合水局。《六爻新大陆》预测体系中在分析六爻之间的作用关系时很少应用三合和三合绊。
九、地支三会：巳午未三会南方火，申酉戌三会西方金，亥子丑三会北方水，寅卯辰三会东方木。古今不少易学著作中不少运用三会局的例子，本书预测体系不用三会局，只按正常的生克关系，如巳午未出现在卦中，只论巳帮午火，午加力合未土，结果土增力，其余类推。
以上地支作用关系和其它易学书可能有所不同，这是我多年实践的总结，望读者注意之，并加以灵活运用。

第六节  六爻预测常用的地支类象

　　常听有些人说某预测师真神，能说出我的老婆长相如何。其实根据地支类象判断人的胖瘦、高矮并不难。任何一门学术，要想学有所得，除了正确的技术外，还必须把基础的知识学好，要熟记、消化、理解方能在实践中应用得出神入化，现把十二地支对应事物的类象列出来。
子水
人物肖像：强时为高黑、长脸；弱时为矮胖、国字脸。
环境：为喜神时表示为清澈的江河、水井、水地、水缸等。为忌神时类象为污臭之水、如臭水沟、下水道、臭水塘等。
人物：为喜神时类象为少男、军警、公务员等吉利人物；为忌神时类象为盗贼、土匪、少年犯等不吉利人物。
人体：不论喜忌均可类象为排泄系统、生殖系统、体液、膀胱、尿道、阴部、精液、月经、耳朵等。
动物：老鼠。
疾病：类象为高血压、肾结石、性病、早泄等。
吉凶：喜则表示聪明，吉祥；忌时表示淫乱、血光之灾，污秽不吉之事。
丑土
人物肖像：强时类象为脸大、皮肤好；弱时类象为矮丑、皮肤粗糙。
环境：为喜神时类象为菜园、桑园、桥梁、宫殿、礼堂等；为忌时类象为阴湿之地、污浊之地、坟地。
人物：为喜时类象为贵人、师长、神佛、父；为忌时类象为老妇、丑妇、死尸等。
人体：不论喜忌均可类象为脾脏、肚腹、子宫、阴茎、嘴唇。
动物：牛、骡子。
疾病：类象为感冒伤风、糖尿病。
吉凶：喜则升官、得奖、走好运等吉庆之事。忌则表示口舌、疾病、被吓等不吉利之事。
寅木
人物肖像：强时类象为个子高、长方脸、脸色青白、眉毛粗浓；弱时类象为个子中等、脸形较小、眉毛稀少。
环境：为喜神时类象为树木、公园、果园、盆景；为忌时类象为断木桥，木做水涧，阴森森的丛林。
人物：为喜时类象为丈夫、女婿、贵人、家长宾客；为忌时类象为贪官污吏、不速之客、恶鬼、贱人等。
人体：不论喜忌均可类象为胆、胸、尾椎、毛发等。
动物：老虎、豹子、猫。
疾病：四肢伤残、肝病、胆病。
吉凶：喜则类象为得财、好信息；凶则类象为疾病、口舌、破财。
卯木
人物类象：强时类象为身高中等、脸较园、双眼皮；弱时类象为个子不高、脸青黑、眉毛稀少、脸长。
环境：为喜时类象为道路、门窗、小船；为忌时类象为破船、被毁的树木、被弃的花木。
人物：为喜时类象为兄弟、姑母；为忌时类象为老姑婆、丈母娘、小偷。
人体：不论喜忌均可类象为肝、筋骨、肘、神经、体毛、十指、腋下。
动物：兔子。
吉凶：喜则出行吉利、车船平安；凶则车船遇险、犯电线杆、树木等煞。
疾病：肝腹水、腰椎突出、断腿。
辰土
人物肖像：强时类象为个子较高、大眼、方脸、额部宽广、面部较满；弱时类象为脸形较小、个子中等。
环境：为喜时类象为麦地、田园、土岭；为忌时类象为坟墓、破花盆、泥泞之道。
人物：为喜时类象为长男、医生、护士；为忌时类象为尼姑、道士、僧人。
人体：不论喜忌均可类象为骨、皮肤、脖子、喉咙。
疾病：糖尿病、皮肤病、骨炎，声音嘶哑。
动物：龙、大蛇、蚯蚓。
吉凶：喜则医术精明、健康、愉快；凶则表示怪声怪气、呻吟痛苦。
巳火
人物肖像：强时表现为个头中等、园脸、脸色白中带红、眉毛特别浓黑；弱时类象为个子不高、脸椭圆、脸部较无表情、呆板。
环境：为喜时类象为烧烤店、电器行、电影院、舞厅；为忌时类象为火葬场、废弃的砖瓦房、浓烟滚滚的冶炼厂。
人体：不论喜忌均可类象为三焦、小肠、牙齿、口腔、眼睛。
动物：蛇、泥鳅、黄鳝。
疾病：牙疼、口腔炎、近视眼、结肠炎。
吉凶：喜则表示爱情、温暖、热烈；忌则表示为寒冷、失意、怯场。
午火
人物肖像：强时个子较高、苹果脸形、双眼皮、眼大而有神；弱时个子中等、脸不透血色、眼睛下陷。
环境：为喜时类象为娱乐场、会议室、游戏厅；为忌时类象为地下赌场、被火烧过的山岭、废弃的炉灶、门前的电压器。
人物：为喜时类象为高贵女人、卖酒人、女秘书；为忌时类象为火葬场焚尸工、酒鬼、七窍流血之人。
人体：不论喜忌均可类象为舌头、额头、脸部、脐、神气。
动物：马。
疾病：红眼病、胸闷、热症、心肌梗塞。
吉凶：吉则表示衷情、感激；凶则表示口舌、惊疑、血光之灾。
未土
人物肖像：强时脸长、个子瘦高、不漂亮；弱时类象为脸方、个子中等、长相一般。
环境：为喜时类象为厨房、油库、茶房；为忌时类象为废弃的油库、野外烧烤用的炉灶、医院的消毒室。
人物：为喜时类象为放羊人、高贵的妇人；为忌时类象为尼姑、巫师、道人、牢狱之人。
人体：不论喜忌均可类象为胃部、皮肤、头屑、脾。
动物：羊、鹿。
疾病：便秘、皮肤红肿、急性胃炎。
吉凶：吉则安静、享受；忌则精神颓丧、表情模糊、吃苦。
申金
人物肖像：强时类象为个子高、皮肤白净、鼻梁高、没有耳垂；弱时类象为个子中等、皮肤白中带黑斑、山根下陷、耳朵反轮。
环境：喜时类象为冰山、河源、珠宝店、钢铁厂、汽车销售部；忌时类象为祠堂、废弃的钢铁厂、报废汽车。
人物：为喜时类象为医生、军人、警察、珠宝商人；为忌时类象为暴徒、屠夫。
人体：不论喜忌均可类象为：胸、肺、筋骨、大肠。
动物：猿、猴。
吉凶：为吉时神佛仳佑、逢凶化吉；为忌时则惹神撞鬼、出行不吉。
疾病：肺结核、急性肺炎、骨折、四肢不灵。
酉金
人物肖像：强时类象为椭圆形脸、明亮的杏眼、皮肤细白、个头适中；弱时类象为瓜子脸、个子矮小、皮肤粗糙。
环境：为喜时类象为机厂、停机坪、汽车站、修理厂、五金店、化装室；为忌时类象为停尸房、手术室、爆炸现场、打靶场。
人物：为喜时类象为妾、女贵人、酒廊女待生；为忌时类象为酒醉鬼、理发学徒、烹饪学徒。
动物：鸡。
戌土
人物肖像：强时类象为大脸、个子高、鼻梁直；弱时类象为个子不高、脸呈椭圆形、勾鼻。
环境：为喜时类旬为花果山、厨房、砖瓦厂、变电所；为忌时类象为：坟墓、弹药库、牢房、厕所。
人物：吉时为农民、清洁工、好人、佛教徒、风水先生；为忌时类象孤寒之人、盗墓者、狱吏、丑妇。
动物：狗、熊。
人体：不论喜忌均可类象为命门、膝、腕、鼻子、皮肤等。
疾病：胃出血、鼻炎、关节炎、皮肤搔痒。
吉凶：吉则办事顺利、心情舒畅；凶则牢狱之灾、心情压抑。
亥水
人物肖像：强时类象为脸长、个子中等、脸黑、耳朵较长；弱进类象为个子矮小、脸白、耳朵较小。
环境：为喜时为小溪、泉水、小湖泊、天池；为忌时为下水道、臭水沟、污水坑、厕所。
人物：吉时为少女、船工、自来水公司职员；忌时为乞丐、犯人、捕鱼人。
人体：不论喜忌均可类象为膀胱、阴道、肛门、分秘物、头胪。
动物：猪。
疾病：血病、月经不调、早泄、遗精、盗汗、洛血、小便赤热。
吉凶：喜则婚姻美满；凶则家庭破裂、凶事不断。

第二章  起卦和装卦

第一节卦和爻的认识

在讲起卦以前，我们先来认识卦和爻。古人把宇宙分成八方，每方配上一卦共八卦，也叫八经卦，即干、坎、艮、震为阳卦，离、巽、坤、兑为阴卦，再把八个经卦经两两组合构成64卦。六爻预测就是用64卦再配上地支六亲来推断吉凶。爻又是什么呢？爻是卦的构成元素，由阳爻“、”或“0”（也可画作▅▅▅▅▅　）和阴爻“、、”或“х”（也可画作▅▅　▅▅　）组成，其代号用地支来表示，所以六爻就是由六个基本元素组成的卦象叫六爻卦，简称六爻，如《干为天》卦：
　　       戌▅▅▅▅▅　
　上卦　　　申▅▅▅▅▅　
　　　　　　午▅▅▅▅▅　　　　称为《干为天》卦的卦象
　　　　　　辰▅▅▅▅▅　
下卦　　寅▅▅▅▅▅　
　　　　　　子▅▅▅▅▅　
要认识卦必须把卦象记住，然后背下64卦名，八卦取象口诀为：“干三连，坤六断，兑上缺，巽下断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满”。64卦是由两个经卦两两组合而成的，所以又称为复卦，一个复卦有6个爻，也叫六爻卦，组成复卦的两个经卦，位于下面的叫内卦或下卦，位于上面的叫外卦或上卦。
读卦时先上后下，以八经卦的取象为基准，八经卦取象：干为天，坤为地，震为雷，艮为山，离为火，坎为水，兑为泽，巽为风。
如《天风姤》复卦 ▅▅▅▅▅　　　
　　　　　　▅▅▅▅▅　　　上卦为干，为天　
　　　　　　▅▅▅▅▅　　
　　　　　  ▅▅▅▅▅　　
　　　　　　▅▅▅▅▅　　  下卦为巽，为风　　
　　　　　　▅▅　▅▅　
所以将该复卦读成《天风姤》,简称《姤》卦。

干卦：乾三连，    就是三个阳爻组合在一起, 看到这种符号就

把它称为干经卦。

坤卦：坤六断，       就是将干卦的三个横分开，形成六个折

断，看到这种符号就把它称为坤经卦。
  　
兑卦：兑上缺，    好像上面缺了口的水池,看到这种符号称为兑经卦。

巽卦：巽下断，    下面的一横断开，看到这种符号称为巽经卦。
震卦：震仰盂，    象一个仰放的盂盆，看到这种符号　　　  称为震经卦。
艮卦：艮覆碗，    好象一只反扣着的碗，看到这种符号称为艮经卦。
离卦：离中虚 ,    中间的一条横线断开，好象中不存在的

样子,看到这种符号称为离经卦。

坎卦：坎中满，    象征中间满满的一河水，两边的堤岸被冲

开,看到这种符号称为坎经卦。

正确起卦法

用六爻预测，首先就必须学会取卦。战国以前我们的祖先是用烧裂的龟甲纹路来推断人事吉凶，其法复杂，礼节繁多，后又用蓍草取数的方法进行占卜，因为太复杂逐渐被淘汰，直到西汉时期京房易产生后，才发明三枚铜钱取象。其法简单，又具有深刻的含义，一枚铜钱分为正面和反面，有字的一面为阴，无字的一面为阳。这种起卦方法很符合先人的阴阳学说，三枚铜钱象征“天、地、人”三才，再就铜钱而言，内方孔代表地，外园代表天，正好符合天人合一的思想。因此用三枚铜钱取象法是古人智慧的结晶，是最简的取象方法。
用铜钱取象，它的根本原理就是宇宙全息论和人体磁场的感应，因此要求问事者必须意念集中，才能获得准确的信息。有些玩世不恭，或有意捣乱之人，视六爻预测为儿戏，意念不集中，所取出来的象就不能反映出求测者的真实信息。遇到这种情况，作为预测师最好弃卦不用，待其有诚心时，另行取象。另有一种情况是求测者一次问多样事，由于其分散精力导致信息不准确，遇到这种情况最好能把事情分开起卦。
起卦时把三枚铜钱（康熙、乾隆铜钱为佳）放于手中，两手合住紧扣铜钱，意念集中在求测之事，沈思一分钟左右，使铜钱和占测者产生感应，然后手捧铜钱摇晃几下，撒在干净的桌上或地上，共摇6次并记下每次卦象。注意记卦时必须从下往上记。
举一例：

第六次                            记作▅▅▅▅▅ 或“○”

第五次                记作▅▅▅▅▅或“、”

第四次                记作▅▅▅▅▅或“○”

第三次                               记作▅▅　▅▅或“、、”

第二次                            记作▅▅　▅▅或“×”

记作▅▅▅▅▅或“、”

这个“0”是阳动可以看作是“▅▅▅”，“х”是阴动可以看成 “▅ ▅”得卦象为《天雷无妄》。
然后把阳动之爻变成阴爻，把阴动之爻变以阳爻，这样就构成为一个完整的卦象: 《天雷无妄》变《水泽节》卦.
把《天雷无妄》称为主卦，把《水泽节》称为之卦或变卦。
把摇得卦中有动爻的卦叫动卦，没有动爻的卦叫静卦。

第三节装卦法
　　把卦象取好以后，就要进行装卦，所谓装卦就是把地支纳入卦爻中，一个复卦是由上下卦组成的，也可以把上面的称为外卦，把下面的称为内卦，每个卦的内卦和外卦各有不同的纳支。
乾内卦：子水，寅木，辰土    乾外卦：午火，申金，戌土
兑内卦：巳火，卯木，丑土    兑外卦：亥水，酉金，未土
离内卦：卯木，丑土，亥水    离外卦：酉金，未土，巳火
震内卦：子水，寅木，辰土    震外卦：午火，申金，戌土
巽内卦：丑土，亥水，酉金    巽外卦：未土，巳火，卯木
坎内卦：寅木，辰土，午火    坎外卦：申金，戌土，子水
艮内卦：辰土，午火，申金    艮外卦：戌土，子水，寅木
坤内卦：未土，巳火，卯木　坤外卦：丑土，亥水，酉金
例如：《天风姤》卦的纳支，依据上述，《天风姤》卦内卦为巽，外卦为干，就按照干外卦午、申、戌排列，巽内卦用丑、亥、酉排列，其余仿此。
　　　　　　　　          天风姤　
戌土、、 ▅▅▅▅▅　
　　　　　　　　　申金、  ▅▅▅▅▅　
　　　　　　　　　午火、  ▅▅▅▅▅　应
　　　　　　　　　酉金、  ▅▅▅▅▅　
　　　　　　　亥水、  ▅▅▅▅▅　
　　　　　　　　　丑土、  ▅▅　▅▅　世

第四节  安六亲

一、把卦纳地支后，接下来便是安六亲。所谓六亲就是父母、官鬼、子孙、妻财、兄弟也。确定六亲是以每卦的卦宫五行属性来确定，把卦宫五行称为我，以各爻地支的五行为它，看它和我的生克关系来定六亲，口诀为：“生我者父母，我生者子孙，克我者官鬼，我克者妻财，比和我者为兄弟”，如上一节《天风姤》卦为例：首先确定《天风姤》卦属于乾宫之卦，卦宫五行属金，这个金就是“我”。初爻丑土是生“我”的，因此把它写上父母，二爻亥水是“我”生的，写上子孙，其余类推。             天风姤
　　　    　父母戌土、  ▅▅▅▅▅
　　　　　　　　　兄弟申金、  ▅▅▅▅▅
　　　　　　　　　官鬼午火、  ▅▅▅▅▅应
　　　　　　　　　兄弟酉金、  ▅▅▅▅▅
　　　　　　　　　子孙亥水、  ▅▅▅▅▅
　　　　　　　　　父母丑土、  ▅▅　▅▅世　
二、装变爻。卦遇变爻要先把变卦纳上地支，纳地支和上一节一样，有些人习惯只把变出之爻装上地支，其它的不标，也有的习惯把变出的所有爻都装上，还是根据个人喜好而定吧。关于装变爻的六亲要特别注意一个问题，变出之卦可能是另一个宫之卦，无论如何在装六亲时都要按原卦宫五行来确定六亲。如上例《天风姤》卦，假设六爻动变成《泽风大过》卦，第六爻变出来的未土就按《天风姤》的卦宫金五行来确定六亲，决不能用变卦《泽风大过》卦宫五行木来确定，这是初学者容易搞错的。其余依此类推。
　　　天风姤（属干宫金卦）变    泽风大过（属震宫木卦）
　　　父母戌土▅▅▅▅▅○　　　父母未土▅▅　▅▅ 、、　　
　　　兄弟申金▅▅▅▅▅ 、　　兄弟酉金▅▅▅▅▅ 、
　　　官鬼午火▅▅▅▅▅ 、  应子孙亥水▅▅▅▅▅ 、
　　　兄弟酉金▅▅▅▅▅ 、       兄弟酉金▅▅▅▅▅ 、
　　　子孙亥水▅▅▅▅▅ 、       子孙亥水▅▅▅▅▅ 、
父母丑土▅▅　▅▅ 、、世父母丑土 ▅▅　▅▅ 、、

第五节定世应

　　世、应是一卦的主体，是卦中阴阳二气消长变化的关节点，一旦世应排错，就不可能准确地断事。本来世、应的位置是决定于八宫六十四卦的排列顺序的，若能死死地记住八宫六十四卦的顺序，也可以排出一卦中世、应的位置。但是万一记错一点儿，则全盘皆错，而且尤其是对初学者来讲也很难掌握，定世应方法很多，下面介绍一种：利用一个二十字口诀定世应的简便方法。
此法是：把一卦分成内、外（或下、上）两卦，每卦三爻。上爻为天爻，中爻为人爻，下爻为地爻，一卦之中包括：两个天爻，两个人爻，两个地爻，初、四爻为地爻，二、五爻为人爻，三、六爻为天爻，利用天、人、地三才爻的阴阳属性之间异同而定出世爻之位，那么再隔两爻，即是应爻。
风火家人
六爻　　天爻　、　　　　（1）如《风火家人》卦，两个天爻
五爻　　人爻　、应　　　　　相同，即三爻与六爻同是阳爻。　
四爻　　地爻　、、　　　　　　凡是天爻相同的卦，不论同阴
三爻　　天爻　、　　　　　　　或同阳，都是二爻位为世爻，
二爻　　人爻　、、世　　　　  五爻则为应爻。
初爻　　地爻　、
火泽睽
六　　　天爻、　　　　  （2）　六十四卦中，凡是地爻相同的　　
五　　　人爻、、　　　　　　　卦，不论同阴，同阳，都是四
四　　　地爻、世　　　　    爻位为世爻，如《火泽睽》卦，　　
三　　　天爻、、　　　　　　　其初爻和四爻同是阳爻，这种
二　　　人爻、　　　　　　　卦的地爻相同，但天爻，人爻
初　　　地爻、应　　　　    均不相同。这里以《火泽睽》
卦为例，余卦仿此。
雷山小过
六　　　天爻、、　　    （3）六十四卦中，凡是人爻相同而
五　　　人爻、、　　　　　　  天爻，地爻不同的卦，也是四
四　　　地爻、世　　　　　　  爻位为世爻，人爻相同的卦即　　
三　　　天爻、　　　　　　　　是游魂卦，卦即是游魂卦，如
二　　　人爻、、          《雷山小过》卦，其余仿此。
初　　　地爻、、应
雷火丰
天爻、、　　　　　　　　（4）六十四卦中，凡是地爻、人爻
人爻、、世　　　　　　　　都相同，唯独天爻不相同的卦，
地爻、　　　　　　　　　　　　都是五爻位世爻，如《雷火丰》
天爻、　　　　　　　　　　　  卦，其余仿此。
人爻、、应
地爻、
地天泰　　　火水未济　　　　　
天爻、、应　天爻、应　　（5）六十四卦中，凡是内外卦的天爻　　　　
人爻、、　　人爻、、　　　　，人爻、地爻阴阳都相反，也就
地爻、、　　地爻、　　　　　是卦中两个天爻，两个人爻，两
天爻、  世　天爻、、世　　　个地爻都不相同，同位且阴阳属
人爻、　　人爻、　　　　　性相反的卦，叫做“错卦”，它的
地爻、　　　地爻、、　　　　世爻在三爻之位，如《地天泰》等.　
风山渐
天爻、应　　　　　　　  （6）六十四卦中，凡是天爻相同，
人爻、　　　　　　　　　　　  地爻相同，唯独人爻不相同的
地爻、、　　　　　　　　　　　的卦，即归魂卦，其世也在三
天爻、世                   爻之位，如《风山渐》卦等
人爻、、
地爻、、　
山火贲
天爻、　　　　　　　　　（7）六十四卦中，凡是天爻相同，人
人爻、、　　　　　　　　　　爻相同，唯独地爻不相同的卦，
地爻、、应　　　　　　　　　世爻在初爻之位，如《山火贲》
天爻、　　　　　　　　　　　卦等。八纯卦乾、坎、艮、震、
人爻、、　　　　　　　　　　巽、离、坤、兑其世爻都在上爻
地爻、世　　　　　　　　　　之位。
上面利用内、外卦的天、人、地爻阴阳属性之异同而确定世位的方法，只有下面七种情形：
1、天爻相同（人、地爻不同）；2、地爻同（天、人爻不同）；3、人爻同（天、地爻不同）；4、地、人爻相同（天爻不同）；5、错卦（天、人、地爻全相反）；6、天、地爻相同（人爻不同）；7、天、人爻相同（地爻不同）。
这七种情形用二十个字的一句口诀即可完全包括，不用记忆很多
内容，就可以很方便地使用，这个口诀是：“地同人同四，地人都同五，错卦天地三，天二天人初”
解释：此口诀只论天、人、地相同的阴、阳之爻，以相同阴阳性之爻定世位。口诀中的“地同人同四”地爻相同的卦（天、人、爻不同），以及凡是人爻相同（天、地爻不同）的卦，符合这两种情况的卦四为世爻之位。
“地人都同五”：内、外卦中，人、地两爻都对应相同的卦，世
爻在五爻上。
“错卦天地三”：错卦（天、人、地爻阴阳性全相反的卦）世爻
在三爻，同样“天地三”也说明：天地爻分别相同（人爻不同即归魂卦）的卦的世爻也在三爻。
“天二天人初”：只有天爻相同的卦世爻在二爻；天、人爻相同
的卦，世爻为初爻。

第六节八卦与五行生克旺衰

、八卦与五行
干兑属金，离属火，震巽属木，坎属水，艮坤属土。
二、八卦相生
震巽（木）生离（火），离（火）生艮坤（土），艮坤（土）生干兑（金），干兑（金）生坎（水），坎（水）生震巽（木）。
三、八卦相克
震巽（木）克艮坤（土），艮坤（土）克坎（水），坎（水）克离（火），离（火）克乾兑（金），干兑（金）克震巽（木）。
四、八卦旺衰
卦气旺衰是推断吉凶的依据之一，八卦的卦气旺衰取决于时令和方位，其关系如下：
震（木）旺于春，方位为东。巽（木）旺于春，方位东南。
离（火）旺于夏，方位为南。坎（水）旺于冬，方位为北。
乾（金）旺于秋，方位西北。兑（金）旺于秋，方位为西。
艮（土）旺于四土月，方位东北。坤（土）旺于四土月，方位西南。


第三章  传统预测方法

传统六爻预测方法极其复杂，预测体系极其庞大。有些人研究应用了十几年，仍然对六爻预测含糊不清，断卦时准时不准，准也不知为何准，不准更不知道错在何方。《六爻新大陆》预测方法是对传统六爻的整理和发掘，其准确率特别高、方法简单、预测有章可循，再也不是事后评卦的体系。然其法是传统方法中提炼出来的，同传统方法有着密不可分的关系。因此，在掌握《六爻新大陆》预测方法之前，必须先了解传统断卦方法。
传统方法总的预测思路是：在卦中取出求测者所问的用神，然后根据用神在卦中及月、日中的存在的状态判定吉凶。用神旺为吉，用神弱为凶。在预测中牵涉到许多术语及断语，甚至在解说不清时，用神煞、六神等自圆其说。下面分节讲述传统断卦的方法。

第一节  用神的分类

装好卦以后就是要按照求测者所求测之事进行分析。断卦是一个非常复杂的综合思维过程，必须对卦中各爻之间的关系弄清楚，然后根据他们之间因生克制化所产生的力量不同而推测吉凶。
什么是用神？就是求测者所要求测的六亲，如求测父亲的吉凶，父母爻就是用神。六爻用神和八字用神有着本质的不同，八字用神是使命局平衡的字，六爻用神则意义广泛的多，在传统的预测方法中，用神就是喜神，强则吉，弱则不吉。因六爻预测的广泛性，所以每爻所代表的含义非常多，下面把它列出来，初学者应灵活运用。
（一）父母爻
生我者父母。其代表的人物为父母、祖父母、叔伯、师长、主人、扶助我的德高望重者、与父母同辈者、以其亲近的老人等。
庇护我之物。如家宅、房屋、居住处、城池、村镇、舟车、衣服、雨具、测外出为行李雨具等。
父母爻又主文章、学业、功课、升学考试、学问、学术、知识、成绩、书籍、数据、文件、契约、合同、信函、信息、印章、档案、手续、护照、技术、勤劳、艰辛劳苦、劳累操心、佛心等。
（二）兄弟爻
代表的人物有兄弟、姐妹、同辈亲朋好友、伙伴与我竞争者、竞选者、想取代我者、谋我财或破费我财者等。又代表阻力、阻隔阻滞、虚诈、讹诈、破耗消耗、口舌、是非争吵等现象，在生意买卖上，兄弟动为卖货时货价落，买货时货价涨。
（三）官鬼爻
　　制约我者为官鬼。官府、官长、官方、上司领导、女人之丈夫和丈夫的兄弟。官职、工作事业、心机伎俩、疾病、病魔、病因、疼痛、邪祟、死人、尸体、盗贼、害我者、于我有害者、忧虑、疑惑、忧患、痛苦、灾祸、风波、惊吓、险阻、雷电等都属官鬼。是官是鬼，也有个不太确切的说法，即益于我者为官，不益于我者为鬼。
（四）妻财爻
　　妻子、情人、兄弟之妻、男仆、女仆等，钱财财产、货物珠宝、金银、粮食、食物、物资、物品等盈利、利息、资金、都以妻财论。
（五）子孙爻
我生者为子孙。凡儿女、或晚辈、（不论亲疏）都属子孙、徒弟、部下、下属、禽虫、六畜、僧道、术士、巫师、医药、医生及为我解忧者。捉捕盗贼者、生意买卖中的客户顾客、购买者、生财之源、生财之道都属于子孙。子孙所代表的意义，京房易称子孙爻为福德宝爻，又有称其为福神，解忧之神。它又主消解灾难、平息事端争论、消除忧愁、无忧无虑、消遥自在、享乐、养尊处优、游乐、游玩、玩耍等含义。　

第二节  原神　用神　忌神　仇神

　　生用神者为原神，克用神者为忌神，克制原神而生忌神者为仇神。此如土为用神，火生土，火就为土的原神。木克土，木就为土的忌神，水克火而生木，水就为土之仇神。
在传统六爻断法中原神，忌神对用神的生克作用是断卦的重要依据，原神在日月中强旺有力，或动化回头生等能够生用神，用神爻就为吉，相反就为凶。忌神强旺能克用神，用神则不吉，反之则吉。总之，原神发动不被克制可生用神为吉，忌神发动被克制，伤不到用神也为吉。
如下例：戊子月　丙午日（旬空：寅卯）　某男测一笔财能得到否？（此卦选自某六爻教材）
六神兑宫（伏神）泽山咸　　　　　　天地否
青龙　　未土　　父母丁未土×应　  父母壬戌土
玄武　　酉金　　兄弟丁酉金、　　　兄弟壬申金　
白虎　　亥水　　子孙丁亥水、　　　官鬼壬午火　
螣蛇　　丑土　　兄弟丙申金○世       妻财乙卯木　
勾陈妻财卯木　　官鬼丙午火、、　　    官鬼乙巳火　
朱雀　　巳火　　父母丙辰土、、　　    父母乙未土　
按传统六爻断法：
第一步，取用神，忌神。用神为二爻之伏神妻财卯木，忌神为兄弟申金。
第二步，看卦中动态。忌神申金发动，卦中无制，财爻卯木伏藏在官鬼午火之下为泄气，如卯木出现就会受申金之克，用古断语“父兄同动，水中捞月”。因此，此卦在传统六爻中被判定为无财。

第三节旬空
六十甲子分为六个旬，每旬中总有二个地支不能和天干相配，这两个地支不出现在这一旬中叫旬空，也叫空亡；如甲子日起卦，爻中有戌亥，这戌和亥就为旬空。空即不存在的意思。要把六爻断准，不能忽视旬空的作用，对于他的一些特殊用法，本书中会有详细的讲解。
旬空表

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 空亡
甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉戌亥
甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未申酉
甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳午未
甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯辰巳
甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑寅卯
甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥子丑
　　传统六爻对旬空有真空和假空之分，如“旺不为空，动不为空，月破为空，休囚不动为真空”等等。对空亡的定位标准在《六爻新大陆》预测体系一篇中有详细的讲解。
如下例：癸未年　己酉月　甲午日（旬空：辰巳）某小姐求测麻将财运。
六神坎宫（伏神）水泽节　　　　　　山水蒙
玄武　子水　兄弟戊子水×       子孙丙寅木　
白虎　戌土　官鬼戊戌土○       兄弟丙子水　
螣蛇　申金　父母戊申金、、应　　官鬼丙戌土　
勾陈　午火　官鬼丁丑土、、　　　妻财戊午火　
朱雀　辰土　子孙丁卯木、　　　  官鬼戊辰土　
青龙　寅木　妻财丁巳火○世　子孙戊寅木　
审完卦后，我对她说你今天的财运很糟糕，她说闲得慌，去玩玩开心一下。结果反馈输了二百多元。
《水泽节》乃坎宫卦，五行属水，因月令两次受制，本卦为弱卦。取三爻伏神妻财午火为用。世爻妻财耗卦宫五行本为忌神，因空转化为喜神。打麻将是测偏财，午火偏财伏于三爻丑土之下，根据卦爻作用规律定午火为忌神，起卦日为甲午日帮忌神妻财午火，故破财。

第四节  六神

　  传统断六爻的方法少不了使用六神。何谓六神？青龙、朱雀、勾陈、呈蛇、白虎、玄武此六者是也。有些书甚至把六神夸张成是断卦的灵魂，大谈特谈它的作用。把青龙当作大吉神，把白虎称为大凶神，用神遇吉神则吉，反之则凶。古代有识之士早已经对这种不良现象作出批评，如刘伯温《黄金策总断》说：“虎兴而遇吉神不害其为吉，龙动而逢凶曜难掩其为凶”。有些朋友喜欢把事情搞个明白，现把纳六神的口诀写出来。口诀为：“甲乙起青龙，丙丁起朱雀，戊日起勾陈，己日起呈蛇，庚辛起白虎，壬癸起玄武”，即按起卦的日子从初爻往上爻排六神。如下例：
　甲子月　　　    甲戌日
　六神　　　　　水天需
　玄武　　　　　　  妻财戊子水、、　　　　　　　　
　白虎　　　　　　  兄弟戊戌土、　　　　　　　　　
　呈蛇　　　　　　  子孙戊申金、、世　　　　　　　　
　勾陈　　　　　兄弟甲辰土、　　　　　　　　
　朱雀　　　　　　  官鬼甲寅木、　　　　　　　　
　青龙　　　　　　  妻财甲子水、应　　　　　　　
其余仿此。
关于六神的正确应用将在《六爻新大陆》预测体系中讲解

第五节  传统方法之断语和歌赋

　　传统六爻预测中使用许多断语和歌赋，其中最有影响力的要数《诸爻持世诀》、《用神发动诀》、《通玄赋》和《碎金赋》这四篇了。有许多初学者误以为歌赋是断卦的钥匙，并把它背得滚瓜烂熟，结果断卦时却变成了伴脚石。其实断卦的核心就是要分清卦之格局、爻之喜忌，只有这样才能有的放矢地使用歌赋。为了让读者在学中对比和运用，特列出传统口诀、歌赋。
一　应期口诀
应期有多法，重把用神抓。入墓当冲墓，过旺应入库。三合值墓日，发动应变出。旬空待出空，月破建日应。伏藏促飞神，再等日来临。带刑应刑期，衰弱到旺季。六合须冲破，六冲要值合。
二　碎金赋
子动生财，不宜父摆。兄动克财，子动能解。财动生鬼，切忌兄摇。子动克鬼，财动能消。父动生兄，忌财相克。鬼动克兄，父动能泄。鬼动生父，忌子交重。财动克父，鬼动能解。兄动生子，忌鬼摇掦。父动克子，兄动无妨。子兴克鬼，父动无妨。若然兄动，鬼必遭伤。财兴克父，兄动无忧。若然子动，父命难留。父动克子，财动无事。若是鬼兴，其子必死。鬼兴克兄，子动可救。财若交重，兄弟不久。兄兴克财，鬼兴无疑。若是父兴，财遭克害。本文皆言生克制化之理，以明凶中藏吉，吉内藏凶耳。如金动本生水也，得火动则制金，而金不能生水矣。如火动可克金也，得水动则制火，而火不能伤金矣。如金逢火动则受克也，得土动则火贫生于土，忘克于金，名为贪生忘克，金反吉也。如火动克金而土爻安静，更逢木动，木助火克金必凶也。学者宜按五行生克制化推之，吉凶了然也。
三　诸爻持世诀
　　世爻旺相最为强，作事亨通大吉昌。谋望诸般皆遂意，用神生合妙难量。旬空月破逢非吉，克害刑冲遇不良。
　　父母持世主身劳，求嗣妾众也难招。官动财旺宜赴试，求财谋利莫心焦。占身财动无贤妇，又恐区区寿不高。
　　子孙持世事无忧，求名切忌坐当头。避乱许安失可得，官讼从今了便休。有生无克诸般吉，有克无生反见愁。
　　鬼爻持世事难安，占身不病也遭官。财物时时忧失脱，功名最喜世当权。入墓愁疑无散日，逢冲转祸变成欢。
　　财爻持世益财荣，兄若交重不可逢。更遇子孙明暗动，利身克父丧文风。求官问讼宜财托，动变兄官万事凶。
　　兄弟持世莫求财，官兴须虑祸将来。朱雀并临防口舌，如摇必定损妻财。
四　通玄赋
　　　易爻不妄成，神爻岂乱发。体象或既成，无者形忧色。
　　　始须论用神，次必看原神。三合会用吉，禄马最为良。
　　　爻动始为定，次者论空亡。六冲主冲并，刑克俱主伤。
　　　世应俱发动，必然有改张。龙动家有喜，虎动主有丧。
　　　勾陈朱雀动，田土兴文章。财动忧尊长，父动损儿郎。
　　　子动男人滞，兄动女人殃。出行宜世动，归魂不出疆。
　　　用动值三合，行人立回庄。占宅财龙旺，豪富冠一乡。
　　　父母爻兴旺，为官至侯王。福神若持世，官讼定无妨。
　　　勾陈克玄武，捕贼不须忙。父病嫌财杀，财兴母不长。
　　　无鬼病难疗，鬼旺主发狂。请看考鬼历，寿谢得安康。
　　　占婚兼克用，占产看阴阳。若要问风水，三四世吉昌。
　　　长生墓绝诀，卦卦要审详。万千言不尽，略举其大纲。
分别各有类，无物不包藏。

作者: 李易 时间: 2007-8-22 16:59
谢谢提供，诸多理论，非常情所解，悟字最为高啊。

作者: 玉琢 时间: 2007-8-23 21:21
:victory:

作者: 王锐清 时间: 2007-8-24 18:23
饶宜献是祝国英老师的八字学生.

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