足球期刊預測總合集

唐志杰

第一章 六爻预测机理

阴阳五行、天干地支、起卦装卦等是六爻预测术的最基本知识，几乎每一部六爻著作都有讲述，但大多流于表面，读者对此也往往熟视无睹。我在此郑重提醒读者：凡是吾师饶宜献先生在《六爻新大陆》中已经阐明的，本书较少去重复，我所作的强调和补充，必然有其用意，希望读者认真对待。越高深的往往越基础，越基础的往往越容易被忽视。一般预测者只知道预测的方法，对易理仅有肤浅的认识。任何一门学术，若不追根究底，便难窥其真奥。科学的教学方法，应该是先教原理，再授技法，只有这样，才符合逻辑。
我们知道，一个完整的六爻预测模型，由起卦年月日时加上所起之卦组成，这个模型称为卦的原象。下面将对原象的两大组成部分从易理角度摸清其来龙去脉，探究六爻预测机理等关节性问题。

第一节 起卦年月日时的本质

受称谓的影响，我们容易把起卦年月日时片面地理解成起卦时间。时间是什么？时间是一个抽象的概念，它反映了事物运动的连续性。试问：如果起卦年月日时表示的仅仅是时间，为何不直接标示为公历或者农历，而非得换算成干支？也许有人会不加思索地回答：因为六爻卦纳的是地支，所以起卦时间要换算成干支。这样子回答就象问你1+1为什么等于2？你答：因为1+1就是等于2一样肤浅。
随着认识的加深，我们逐渐意识到，时间和空间是不可分割的整体，时间反映事物运动的连续性，空间则反映事物运动的延展性。随着广义相对论的确立和现代天文学的发展，我们又了解：事物运动的特性决定着时间和空间的特性，我们赖以生存的地球原来是个自转的椭圆行星，在围绕着太阳公转，而太阳系在银河系内运行，银河系又在总星系中运动——地球竟是如此渺小！我们注意到了某个时间总是与特定的天文大空间相对应，人类生存在运行着的天体当中，无时无刻不受其影响，而以公历或农历形式标示的年月日时，只能体现出事物运动的连续性，并不能反映出其空间位置，一经换算成干支历法，则岂不两全其美？于是，我们又自然而然地把起卦年月日时理解成了时空，且不禁为自己的科学知识比古人丰富而窃喜。
殊不知，这样的认识仍不能切中干支历法的本质。我们对天体运行的观测角度在随科学发展而扩大到整个地球乃至置身于太空来旁观的同时，却越来越远地背离了干支历法的创制背景及依据，在不自觉中将一些外延性的东西强加给了它，从而掩盖了它原始而朴素的本质。又问：如果时间和空间足以囊括起卦年月日时，那么直接标示为公历或农历之后，再将地球卫星观测到的有关数据罗列出来不更到位吗？回答这个问题，同样不能问非所答甚至强辞夺理。 我们应该明白，正如四柱测人生、梅花易数推兆应、六爻测万事一样，任何理论都有其适用范围，一旦超出了适用范围，真理也就变成了谬论。众所周知，现行的干支历法，只能在北半球适用，它如何能反映整个地球在天体中的空间位置变化呢？要想直指干支历法本质，就要返回易理源头，从其创制历史背景入手。
干支历法是中国古人经过长期的观察，根据太阳在恒星之间运行的黄道十二宫上的位置变化，结合所在地理位置的气象规律与物侯特征制定的。古人认为人居天地之间，必然有其中心，他们在创制干支历法的时代并不知道地球是圆的，而是根据最直接的体验概括为天圆地方，大地东西、南北纵横三万里，天有胆而地有心，天之胆为太阳，大地中心在河南嵩山周公测影台八尺高表矗立之所，“中原”、“中国”、“中华”之称谓甚至河南口语“中不中”均由是而来。大地在下固定不动，太阳、月亮、北斗等星宿围绕其运行，所谓“斗转星移”是也。也就是说，古人创制干支历法时，是以大地为中心，严格来讲是以观测者所在位置为中心进行的，所注重的是以人为本，面南背北，所以干支历法标示的实质上是某一时间星体运行状态对观测者所在位置的地域环境造成怎样的影响。我们不妨把它称作“时位”——不说“时空”而称“时位”，是为了弥纶干支历法创制的历史背景及其“以人为本、天人合一”的本质。换句话说，干支标示的年月日时，表面看来仅是表示地球以外的天体对地球的作用力，其实已经是表示地球以外的天体对地球上某一点的影响结果了。明了这一点，也就明白了预测为何要以地方太阳时为准的道理了。
值得提请注意的是，古人有某些认识，在今天看来显得非常幼稚甚至是错误的，却因其针对的是观测者所在地环境的变化而不是别个区域更不是外星上的情形，因而得到的体验却最为直接、最为真实，是真正意义上的因时因地制宜，此正是大道为何至简的根本所在。所以，切勿因古人对于宇宙观测的立场不同而以愚昧讥之，在我们自诩高明的同时，却犯下了原则性的错误。
我顺便想到，如今有书提到：年柱表示太阳（有的称为地球绕日公转一周）；月柱表示月亮（有的称为月亮绕地球一周）；日柱表示地球（有的称为地球自转一周）；时柱代表太阳光线与地球上某一点的经度夹角变化。从干支历法的角度去理解，只有关于时柱的理解是基本正确的。为何只是“基本正确”呢？因为从地球上某一点来观测，太阳的“运行”轨迹不是平面，而是螺旋型的，所以一天之内不仅太阳光线与该点经度的夹角在变化，与纬度的夹角也在发生细微的变化。要不然就不会有季节的变化了。如今有的学者认为新的一天应该由24∶00开始。这种认识为什么是错误的呢？我们知道，一天当中太阳高度角达到最大值时为正午时即12∶00，而一个时辰共计2小时，一个完整的午时为11∶00——13∶00前。与之对应的正子时为24∶00，则午时的开始11∶00与子时的开始23∶00相对，而一天是由完整的子时开始到亥时结束，所以新一天的开始时间是23∶00。如果24∶00为新一天的开始，将意味着把子时拆开，前半部分留在了昨天。还有，反映寒冷暑热的节气，是以地日运行规律来确定的，而与月亮的运行没有关系，所以节气实际上属于阳历范畴。然而很多人不明白这个道理，以为节气是阴历。其实你只要注意一下节气在阳历和阴历的日期，就不难看出：各个节气在阴历里的日期变动很大，而在阳历中差不多都有固定的日期，前后相差不会超过一、二天。所以，现今预测当中，有些习惯性的表述并不合理，比如应期在酉月，习惯上表述为阴历八月，而最确切应该用节令，但通常情况下，求测者对节令缺乏认识，故在实际表述中用大体对应于节令的阳历要比阴历来得贴切、更符合易理。
星体运行对大地某一区域造成的影响效果（即时位）是客观存在的，我们的祖先能用干支六十甲子的有序排列来对其进行刻画，必是通过长期观察找到了二者之间的对应关系。比如：为什么甲子年就定在了那一年而不是其它年份？我们都熟悉的年上起月、日上起时法，甲己之年为什么是丙寅月开始而不是其它月份？甲己日为什么又是甲子时开始而不是丙子时？……这一系列看似随意规定、我们又习惯到了不会去问为什么的问题，其实有其客观的对应关系，有着深刻的易理内核。
那么，以干支标示的年月日时（即时位）如何去反映星体运行对大地某一区域造成的影响呢？通过能量转化。能量转化的体现方式是什么？是干支作用（严格来讲是地支作用。顺便提醒一下：六爻卦中地支作用规律<非指爻之作用关系>与起卦年月日时的地支作用规律密不可分但又有所区别，至于为什么，后面会一一解开。）干支作用规律的根据又是什么呢？这得追溯到易理源头。
……


第六节 卦宫的位置

某一时位，某人为测某事所起之六爻卦，便是以该人为中心（太极），所有相关的人、事、物均从其角度去感应而进行客观定位。卦中父、孙、官、财、兄乃从该人之角度，按照生“我”、“我”生、克“我”、“我”克、助“我”（“我”助）的关系来确认，而代表该人的“我”即是卦宫。研易者整天把“生‘我’者为父母……”挂在嘴边，却对真正代表“我”的卦宫视而不见。吾师饶宜献先生从实践中发现了它，并且开拓性地提出了六爻预测必须有卦宫五行参与运算方能使之合理、规范。此点在读者看过《六爻新大陆》之后，相信已有共鸣。古人也许知道卦宫的重要性而有意隐晦它，但并非只字未提，只是很多人不解其意，望文生义罢了。古书云：世为我。“世”字即卦宫的统称，所谓持世（临世）之爻其实是指贴近、临近“世”（卦宫）的那个爻。世与持世（临世）之爻完全是两码事，正如贴近“我”的那个人跟“我”是两个人一样。所以，各六亲在卦中尚且有自己的位置，在现实中活生生的“我”，于卦中怎会寻不到踪影、找不着太极点呢？
明了“世”字就是卦宫“我”，即如我自测年运甲申年丙寅月甲寅日辛未时（子丑空）摇得《履》之《乾》卦，便可记为：


天泽履 乾为天
兄戌 、 、 玄
财子孙申 、 艮 、 虎
父午 、 、 蛇
兄丑 X 、 辰兄 勾
官卯 、 应 、 雀
父巳 、 、 龙

只知六亲依卦宫“我”而定，却看不到“世”字即指卦宫，很容易受“八卦分布于八方”的影响而把卦宫“我”虚化成伏卦甚至包围着六亲的“东西”，造成卦宫“我”是卦爻（即其他人事物）所存在的环境的错觉而体现“地”的作用，所有六亲都得由“我”来统帅，都得听“我”的。
其实：
1、既然想到了“八卦分布于八方”，怎么没接着想到下一句“太极则屹立于中央”呢？上句指经卦表四时方位而言，亦即“单卦以象论”。六爻卦乃复卦，“复卦以爻言”。二者不可混为一谈。
2、卦宫就是代表摇卦人“我”，别无其它外延。卦宫“我”什么时候又变成了“地”的作用呢？
3、通过前面的阐述可知，时位才真正体现了“地”的作用。
4、卦中所有六亲（包括卦宫本人）在时位面前、在现实中都有一定的平等性，难不成父母甚至长官等人都得由“我”来统帅、都得听“我”的？
我们也顺便明白了，六亲虽依卦宫“我”而定，但六亲的基础强弱绝不会是来源于卦宫“我”（摇卦人），否则的话，每一卦兄弟、子孙一律为强（哪怕卦宫“我”弱甚至弱极），这显然不合逻辑。
既然卦中所有六亲（包括卦宫本人）在时位面前、在现实中都有一定的平等性，那么他们的强弱来源和判定标准也应该是一样的。
——由此便引出起卦时位与所起之卦的关系问题。

第二章 综合实例真解

说明：
本节举出一些客户求测、易友咨询、同门交流并且得到反馈的实例，目的不是让读者欣赏我断卦，而是帮助大家融会贯通前面的易理、举一反三，真正实现独立操作。本书以思路为线索编写，同样地，所举之例也是由浅入深、层层深化，所谓“理本一源，质无二致”，象八股文式地分类割裂，反而不利于对整体的把握。
……



实例十：测当天麻将运

起卦时位：甲申 已巳 甲辰 庚午 （寅卯空）
山雷颐
寅 、
子 、、
才戌 、、巽
才辰 、、
寅 、、
子 、应

卦宫巽不得起卦时位之气为弱极。
测麻将、博才运等一般以偏财为用神，当卦中偏财不现，而正才出现，尤其临近卦宫、或者处在应爻位置、或者动、变之爻为正才时，则以正才为用神。
此卦以临近卦宫的四爻才戌为用，兼看三爻才辰。
四爻才戌紧贴耗、泄卦宫巽而为喜神。三爻才辰为忌神（请读者自析）。戌、辰在时位中均为强，因戌距离卦宫最近，而辰距离卦宫最远，故戌对卦宫平衡的影响明显大于辰。内因得多失少，总体为吉。还记得那句断语吧——用神为喜神强，临近卦宫，若非动化回头伤，可直接断其吉。
内因是决定性因素，外因的主要功用在于引发内因固有的信息。虽然日支辰直接并引忌神才辰，同时冲泄喜神才戌（主要作用机理是化泄火性之子孙），我还是断其最终赢钱，中间会大起大落。
详细反馈：此番最终赢60元，但23∶30之前先输掉近百元，23∶30左右才开始返本赢钱，一直熬夜到凌晨1∶20左右，共赢上数。
我听罢寻思：内因总体为吉，事实最终是赢，但却超出了“当天”的时限。这说明所起之卦原象本质上反映的是“实际此番情况”，而不仅仅局限于“当天”——因为求测人输入的意念，潜意识里关注的是“这一整次实际行动的情况”，所谓的“当天”只是表象而已。

……


实例四十七：张老师问能否评上职称？

起卦时位：甲申 庚午 辛酉 丙申（子丑空）
火雷噬嗑 雷火丰
孙巳 O 、、戌才 蛇
财未 、、巽 、、 勾
官酉 、 、 雀
才辰 X 、亥父 龙
兄寅 、、应 、、 玄
父子 、 、 虎

测评职称以变爻父亥为用神。
卦宫巽不得起卦时位之气为弱极。
五爻财未贴耗卦宫巽而为喜神。应爻兄寅克未本质上是忌神。三爻才辰耗寅而为喜神。用神变爻父亥回头耗辰而为忌神。亥在卦内不受较其远离卦宫的邻爻制约，在时位中得年、日、时两申一酉生之，仍有弱力施展其耗辰为忌的作用进而于卦宫趋于新一轮的平衡不利。断其此次评不上职称。
一卦多断：
三爻才辰动出父亥临青龙，才辰为正字六亲，代表张老师的妻子。以才辰为中心另立一太极：辰在时位中得月支午生先天偏强，喜其动化父亥临青龙回头耗使自身趋于平衡。由是可断其妻也是老师，此次可评上职称。
回过头看，才辰（妻子）是卦宫（张老师）的喜神，先天偏强说明妻子原本对他较好，自从才辰（妻子）动化父亥回头耗（评上职称）后，对卦宫（张老师）的喜力就减了一些，就变得有点傲慢了。

事后张老师反馈：这次自己没评上。妻子也是老师，这次顺利评上了。这下自己更没地位了。
……
后记

正如恩师饶宜献先生在《六爻新大陆》二版后记所说，他把最符合易理的预测理论和技术和盘托出（除“变易”之外），有部分易友会顺着这条线研究、探寻下去而挖掘出更多符合易理的“新大陆”。本人身为其入室弟子，在短期内为“新大陆”体系作出了实质性的改进。可以这么说，单凭本书的含金量，已经超出迄今任何形式的六爻函授、面授。看过本书的读者，已知我所言非虚。
……本人是残疾人（右手残疾，左手写字。）我也因此而失去了太多正常人认为理所当然享有的权利，别人甚至不费吹灰之力、唾手可得的幸福，我却百折千回、越追越远……身处逆境，我常常用先贤孟子那句话来激励自己——天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
出版《续六爻新大陆》只是重要的第一步，我正值而立之年，当负重而致远！……