足球期刊預測總合集

蒋开文

楊救貧傳奇


管讓礽 著
================================================================================================================================================================


出生竇州江西人

會章貢兩水於贛州城下的滔涓贛江，奔騰咆哮地穿過礁 石滿布的十八灘，曲折西北，經萬安出灘折而東流。至吉 安，江面較上游開闊，水勢完全平緩下來。從這裹往下，船家不但有了安全感，有時還可任船橫直，隨流而漂，船工則分坐船頭或艄板，閒聊著“闖十八灘，過鬼門關”的險事，講廬陵吉水過去聽來的故事。只在遇上逆風時要搖櫓催船而已。
廬陵郡包括現在的吉水、吉安等縣市，東漢興平元年（西元一九四）置郡，治所在廬陵縣。西晉太康徙石陽，隋開皇改置吉州，並改石陽為廬陵縣。廬陵、吉水分處贛江兩岸，在贛州至南昌的中部。這裹山明水秀，地靈人傑，唐、宋數代名臣不少，既出過狀元，更出了許多進士。鮮為人知的是，一代風水名流楊筠松的祖籍就在這裹
據史料記載：楊筠松，竇州人。唐代的竇州即今廣東信宜縣等地，怎麽又說他的祖籍在江西的廬陵呢？這事就得從頭說起。
廬陵有個地名叫“灣裏”的村子。村裹雜居著幾十戶人家，多數姓楊。他們半農半漁維持生計。秋冬季節，河裹的野鴨成群結隊，肥得出奇。村民置條小船，船上放把大銃，人則伏在艙內，小船隨流而下，接近鴨群時一銃打過去，少則二三隻，多達七八隻。獵獲的野鴨既自食又可賣錢。因此，多數人的生活都較豐裕。
這灣裹村有戶人家，男的姓楊，女的姓何名叫荷花，夫妻倆日出而作，日沒而息，口子滿過得去。可是，年紀都已二十大幾了卻還未得兒女。這年，男人突得一病，久治不愈。治病花掉了少有的積蓄，弄得家庭拮据，繼之雪上加霜，男人死去。殮葬之後，荷花孤苦伶丁，生活就更加困難了。
此時，荷花已有身孕。丈夫死了無依無靠，終日愁眉不展。鄰居很同情她的處境，有主動周濟她的，有說她年輕漂亮，勸她改嫁的，也有叫她“招郎”的。她心亂如麻，是留是嫁，一時拿不定主意。
事有湊巧。就在荷花進退兩難的時候，廣東有個販賣金銀珠寶的商人來到了廬陵。此人姓楊名粲都，三十左右年紀。過去他隨父經商，妻子在生了第二個孩子後不幸去世。現在父親年老體弱不想出外經商，粲都便獨自一人出外闖蕩。他來到江西廬陵地方走村串戶，一邊收買珠寶古玩，一邊叫賣金銀飾品。在當時，“男女授受不親”，非親非故，女人是不與男子接近交談的。因粲都賣的是金銀飾品，到了
灣裏卻引攏一群婦女。她們有揀看耳環戒指的，有要貿銀鐲金釵的，也有跟粲都扯起閒話的。閒扯間，有人問起粲都家住那裹，家中都有些什麽人？粲都據實回答。
人群中有個四十多歲的婦女，因為她是陳坑地方嫁到這裹的，人家都稱她陳坑嫂。後來去了“坑”字，叫陳嫂。叫來叫去竟成了她的名字，年紀比她大的也叫她陳嫂。她跟荷花要好，很同情荷花的困難處境，平時想幫幫荷花，但覺力不從心，難以做到。現在聽得粲都自言妻子已歿，想起她們一個喪妻，一個亡夫，年齡相差無幾，覺得兩人很相般配，又關心起荷花來。於是，她壯著膽子，既當玩笑又是認真地問粲都：“楊先生，你沒了婦娘，怎麽不再討一個呀？”
“我婦娘死去不很久，一時也沒見著合適女人。以後有合適的，娶總還要娶吧！”粲都不經意地回答。
陳嫂接著又說：“合適的？我來幫你找一個，包你合適！不過，怕你眼界高，不要。”
“你幫我找？”粲都笑笑，沒把它當真。
也許他們真的有緣吧！就在陳嫂跟粲都說話時，荷花恰巧路過這裹。“荷花、荷花！”，陳嫂見了，一邊喊，一邊拿著枚戒指走到她而前，說：荷花！你看看這戒指好不好，是真金還是銅的！……
粲都見她拿著戒指走了，便跟了過去。說：“好的，還會騙你……。”
荷花拿著戒指略略一看，便說：“陳嫂哇好就好，不好就不好，我摸都役摸過金子，那裏識貨？”她邊說邊把戒指交給陳嫂。一抬頭，與粲都相對而視，她刷地一陣臉紅，迅即離去。
荷花走後，陳嫂把戒指交還粲都。側轉身，用手朝荷花的後影指指，對粲都道：“她叫荷花，人品好，正派，操持家務麻利，待人和氣，只是……。”
柴都見她欲說不說，問：“只是什麼?”
陳嫂說到嘴邊的話突又頓住，是怕“克夫”的話說了出來會使粲都對荷花產生嫌忌。見粲都迫問，只好直說：“只是這女人有些命苦。前些時候，丈夫得病醫了不少錢，掏空家底不說，命又沒保住。現在孤零零一個女人，生活沒依靠，唉！叫她怎麽過日子呀！”
粲都聽陳嫂這樣一講，也有些同情，說：“一個女人年輕輕沒人照顧是蠻難生活。”說到這裹，陳嫂靠近一些，小聲道：“楊先生，實在對你講，剛才我說幫你找一個，說的就是她。我看，你們蠻登對喲，這婦娘好，難挑呀！”
粲都覺得陳嫂是一片好心。其實，自與荷花一見，不說 “鍾情”吧，對她的姿色、輕聲細語等舉動，也留下了深深的印象。不過經陳嫂一再誇她，更是心有所動。於是說：“陳嫂，我知道你是為她好，也相信你說的是實情。你提到娶她的事嘛？我想這不容易。婚姻大事要兩廂情願。我是外鄉人，千里迢迢來到這裹，即使我想娶她，她也不會同意，她對我一無所知呀！她要嫁也不會嫁我這樣遠的外地人，你說是嗎？”
陳嫂見他的話裹沒有一句表示自己不同意的，只是說可能荷花不會同意。便說：“她同不同意不知道，如果你認為合適，我去問問她，我猜她會同意。”末了又說：“她不同意也不要緊，又不損失什麽，是嗎？”
粲都點了點頭。
陳嫂隨即去找荷花。剛走不遠，粲都見天色不早了，想找個住處，又把她叫住，問近處有沒有客店。陳嫂轉回來，似有抱歉地說：“是呀！我倒忘了問你。附近地方，專門的客店是沒有。不過，楊老五家的住房較寬，偶有過往客人都到他家去借住。他離此不遠，我帶你去。”
陳嫂帶粲都找住處耽誤好久，也就沒有去找荷花了。
晚上，陳嫂吃了晚飯，料理完家務便去找荷花。在院子的門縫裹一瞧，見屋裹有亮光，知道她還沒睡，叫開門，跟荷花一同走進屋裹坐下。剛坐定，荷花便問：“嫂子，你晚上很少來我家玩，今夜有什俚事吧？”
“有啊！好事。你猜猜看”。
“好事？”荷花摸不著頭腦，搖搖頭說“不知道。好事，我想都不敢想，那還猜得著？”
“只有我知道，你自然難猜，我還是直說了吧！”
荷花點點頭：“唔！嫂子請說！”
陳嫂道：“荷花，自你男人去了以後，大家都知道你的難處。一個女人毛依毛靠的怎麽過？過去你也向我露過，說不得已時就找個男人。不是你說過這話，我還不便問你哩！依我看，白天那個廣東賣戒指的還不錯，不知……。”
荷花一聽到提起丈夫的事，眼淚霍地流了出來。哽咽著說：“怪—我—命苦……。”
陳嫂安慰她：別難過，那是沒有辦法的事，天底下年少喪夫的不止你一個。遇上了，傷心也沒用，倒是想想以後的事要緊。
荷花一聲長歎，“唉！以後......”
兩人靜靜地坐了一會。陳嫂見她拭乾眼淚，逐漸平靜了才又說：你有什麽想法對我說說好嗎？
荷花道：嫂子，難為你一片好心。可是，你說的那個廣 東人，不知道他家有沒有女人。要真是婦娘死了，要娶恐怕也不會在這麽遠的地方娶。我們對他家的情況一點都不曉得，他對我也不瞭解。我是怕他說妻子死了會不會是……。
“聽話聽聲，鑼鼓聽音”。陳嫂是個聰明人，她知道荷花這樣說，主要是怕受騙。俗話說：知人知面不知心。她對 那個廣東人人面都不知道，自然不知道他心地如何，難怪有顧慮了。陳嫂揣度：荷花除了懷疑他是否死了妻子外，還有其他疑慮。如不知道他的家庭情況，心地是否善良等等。於是，根據自己的猜測談了自己的看法，說：“他家裹是否還有妻子我也不知實在，他自己說是妻子不久前亡故，這是人家問他家裹多有什麽人他才說的，不是他自己先說起來的。我想，他不會說這樣的謊；再說，生意人做生意多半嘲嘲騙騙，我看他做買賣，一是一，二是二，你買也好，不買也好，看得出像個老實人。你們結合的事，是我叫你看過戒指後對他提的。開始他並不在意，也說怕你不會同意，後來我說問問你，他就點了頭。”
說到這裹，荷花有些驚愕，插嘴問：難道嫂子問過他，他說了同意？
“唔！問過。他沒說同意。不過，點頭不就是同意嗎！問了他，他又說不同意，我還來問你？”陳嫂邊講邊察顏觀色。見她坐著默不作聲，臉上卻隱含笑意，便又縱也幾句：“荷花，嫁人是難。我看楊先生挺不錯。論人品，你見過一面，有幾個比得上的？論年紀，只大你幾歲。俗話說：男人三十一朵花，女到三十老巴巴。嫁男人總要比自己大幾歲更好；論家境，不說也知道，做珠寶生意的人家裹還會很窮麽？就憑他敢一個人出外走州達府，也知道是個有本事的人，你說呢？”
荷花陷人沉思。她在考慮陳嫂說的每一句話。過了一會才說："嫂子說的也是。"
“哪你的意思怎樣呢？”
“你說呢？”
陳嫂見她還猶豫不決，有些不耐煩起來。問：“你到底同意不同意？自己的事自己打主意，不同意就說不同意。要是同意的話，我再問問他。”荷花終於點點頭，說：“也好。”
次日一早，陳嫂估計大家都已起床，她恐怕楊先生離去，便早早去楊老五家找他。楊老五見她這麽早來，問她何事。陳嫂說找楊先生。問她是否要買首飾？她說不是。老五覺得詫異，心想：你一個女人找個外來男人，不買束西還有何事？於是說起玩笑話來：知道了，你找男人談“私”事。
“老不死”，陳嫂罵了一句，隨又嘴巴貼近老五的耳朵小聲說：問問他跟荷花談婚的事。
楊老五：噢！原來這樣呀？難怪昨日吃過晚飯他拐著彎兒打探荷花和她家裹的情況。
粲都在房裹聽到有人在廳子上說話，好像是陳嫂的聲音，走出來一看，見果然是她，便走近問：“陳嫂皆早畦！”
陳嫂用手拍拍桌邊的長板凳，請粲都坐下說話。
“楊先生，昨日跟你說荷花的事，你的意思••••••”
“噢，你問了荷花？”粲都沒直接答復，反問了一句。
“問了”。
“她怎麼說的？”
“看樣子是同意。不過也說要問你。你是生意人，我怕你耽擱不得，所以早點來問你一聲。”
粲都聽陳嫂這樣說，知道只要自己同意，荷花也同意。 但還有顧慮。於是說：“這樣的事不要“看樣子”，要問實荷花。另外，還不知道她的親人會不會阻攔呢？
陳嫂看出粲都雖然役有明說，心裹是同意的，便告訴：我問過荷花兩次，問不問都可以。本來，這樣的事是要經過親房人等，不過，她沒有很親的人，只有房親。平時談起荷花的事，房下人都說荷花或留或嫁由她自己，斷乎不會有人阻攔。
粲都不以為然。說：“話雖如此，我意還應跟她親一點的人商量。如果有個房下親一點的人出來主事就更好……。”說到這裹，他看看陳嫂，心想：你一個女人作得了主？她的親人都不知道，以後說我拐騙婦女不就麻煩了？心裹是這麽想的，但不便說給陳嫂聽。
陳嫂點點頭，認為他說的有理，想得周到。便對粲都說：“這樣吧！我去問問他房叔，如果他同意，就叫他明天上午把荷花親一點的人叫攏來商量，說就說個定當。”
“也好”粲都表示同意。
像布機上的梭子一樣，陳嫂跑來走去。在找到荷花的房叔楊金苟，向他說明情況，徵得他同意後又跑去找荷花，她 要把兩人的意見告訴荷花，看看荷花是否打定了主意，免得臨時變掛，弄出尷尬事來。
楊金苟是荷花稍親的人，人雖老實巴交，但他是房中長輩，他表示同意的話就等於事情辦成了八成。幸好，陳嫂一提出此事他即表示同意，且立即去告訴有關房親，這家那家地走，也忙個半天沒停。
晚上，金苟把荷花叫到自己家中，問起他倆的婚事，見荷花是自願的，沒說多少話便談了一些荷花家裹的東西如何處理等事，一一安排妥當，很晚才睡。
第二天上午，約請的人來到金苟家。粲都自然在場，荷花則躲在叔母房間裹。因時間匆促，沒什準備，只是金苟濾了幾壺水酒，端出幾盤現成果子，大家圍坐在兩張方桌邊商議。因為此事大家都有意要辦成，不用講很多彩禮，婚事很快便談妥了，並按當地習俗寫了“議字”。
此次談婚粲都沒什花費，對大家勞神誤時，他甚不過意，後來悄悄問金苟：“你們江西辦這樣的事有什麽規矩？”金苟告訴：“做媒的給些煤人錢；寫字的要個紅包；在“議字”上打了押的也每人要個紅包，這叫花押錢。”粲都向金苟要了一張紅紙，掏出幾兩碎銀包好，一人一包。大家在接受紅包時都說了幾句吉利話。然後散去。
次日，陳嫂陪著粲都到荷花家。粲都說：“嫂子，感謝你！沒有你這熱心人，我們兩人走不攏一起。”陳嫂說：“還不是你們有緣！有緣千里才相會嘛。”三人聊了一會，陳嫂托言有事離去。
陳嫂走後，粲都打開包袱取出兩枚金戒指和一隻收購來的玉鐲給荷花。荷花看看，微笑著慢慢戴上。問：“什麽時候動身回廣東？”粲都答道：“來一趟不容易，還有些貨沒賣完，我去打個圈，十來八天也不一定，賣完貨就回來。家裹要辦的事你料理一下，等我回來就走吧！”
粲都把飾品賣完回到灣裹。夫妻商量，由荷花把她房叔喊來，粲都交給幾兩銀子，請他安排代買魚肉，辦幾桌酒席謝鄉親。金苟按囑辦理，眾皆歡喜。 到動身這日，荷花早早起來做飯，吃了早飯天剛黎明，夫妻勿匆上路。
當時，女人都要纏足。荷花也纏過，只因常要做工，時纏時放。未成“三寸金蓮”，步行一天尚可走得幾十裏路程，看看離家幾裏了，她脫下舊鞋換穿了一雙新鞋。粲都見她把舊鞋遺棄路邊，穿了新鞋走路甚為不解，心想：穿著舊鞋走路不更舒服麽？走出幾步又回頭看看，問：“娘子，那鞋不要了？”荷花不答，只是搖搖頭。問她為什麽？她說：“一雙舊鞋……。”
原來，江西許多地方的習俗，婦女二嫁時不能坐轎，即是坐轎的也要走到半路才能上轎，在路上都要脫去舊鞋換穿新鞋，意為“去舊迎新，告別過去”。而那雙丟棄路邊的鞋即使再好也沒人去撿。
從廬陵到竇州相距一千多裏，光是步行，另說一個從未出過遠門的女人，就是身強力壯的男子漢也是有困難的。他倆儘管越走越慢，走走停停，走了幾日，荷花再也走不動了，粲都亦覺很累。無奈，只好尋覓一條小船，搭船順流而下。
然而，乘船要走些彎路，且不能直達竇州，船到終點又得上岸步行。走不動時，只好雇乘轎子，荷花坐轎，粲都隨轎步行。就這樣，他們或步行，或乘船，或坐轎，歷時月餘才到竇州老家——鎮隆。
粲都的家人見他帶著個女人回來都有些驚奇。粲都見到父母問聲阿爸！阿媽！遂拉著荷花走進自己睡房。待放下行包，安頓荷花休息後才又出見父母，向他（她）們說明廬陵娶妻的經過。父母聽了顯得高興。此後，一家人和睦相處。荷花雖然生活一時不習慣，心裹亦覺愉快。
轉瞬三個多月過去。在過了中秋節的第二天中午，荷花生下一男孩，胖乎乎的，一出生便舞手蹬足，顯得活潑可愛，荷花心裹甜滋滋的。她謹記著這個日子和時刻：唐武宗辛酉年八月十六日午時。
粲都見妻子生了小孩需要照料，父母又已年老，一度不外出經商。滿月後，孩子取了個乳名叫“益仔”，他就是後來的一代風水宗師一楊筠松。




楊救貧生平梗概

楊救貧，名筠松，又名益【1】，字叔茂。系江西廬陵（今為吉水縣）人的遺腹了）。父早逝，其母改嫁於竇州一商人，出生竇州【3】。出生時間為唐武宗辛酉年（會昌元年，西元八四一年）八月十六日。
救貧父名燦都，字文光。母親何氏。有兄弟三人：長曰筠翌、次曰筠賓、筠松（即救貧，下同）行三【6】。
楊救貧自幼聰穎過人，勤奮好學。十七歲登科甲【7】，隨之步人仕途。至僖宗朝（八七五至八八O年）任國師，官至金紫光祿大夫，掌靈臺地理事【8】（掌管皇家風水典籍和有關風水等事務）。任職期間（及其前後）深入研讀堪輿典籍，鑽研風水，得其要領，為後來從事風水和成為名家奠定了思想和理論基礎。
鹹通十五年（西元八七三年），懿宗駕崩，僖宗即皇帝位。僖宗李儇眷戀聲色，樞密田令孜在朝專權，弄得朝政腐敗，江河日下。
乾符元年（八七四），濮州（今山東郵城）王仙芝、冤句（今山東曹縣）黃巢先後揭竿而起，廣明元年（八八O）十二月巢軍克潼關，繼破京城長安，建立“大齊”政權。
長安失陷前夕，僖宗李儇在“百官皆莫知之”的情況下，摯得三妃四王，由樞密田令孜率五百神策軍護駕，秘密逃奔西川。僖宗逃前，筠松被“斷發入昆侖山步龍”。
救貧目睹李唐王朝的腐敗，對朝庭的複起深感失望，毅然脫離朝庭，棄官為民，身帶禁中的《玉函秘術》從事地理，雲遊四方。
在南行途中，他一度往返於處州。後至湖北偶遇鄂州刺史廖鑾，互議境遇，言及風水，經其指引，遂於中和二年（882）輾轉至江西。其時黃巢稱帝，曾任唐王朝大夫的他雖改名救貧．但仍然心存戒備，至江西虔州還一度隱跡於崆峒山。後來迫於生計離開崆峒，以自己熟練堪輿的特長，在虔州各地從事風水活動。
西元八八四年，黃巢失敗，僖宗復辟。楊救貧未去昆侖山步龍，自度獲罪於僖宗，既不敢返朝供職，也懼怕回原籍遭究，不得已而長期浪跡江湖。在路經興國三僚時，見這裏山水宜人，環境幽靜，利於隱身匿跡，遂擇三僚為一長期寓居之地。
救貧擇居三僚後，除在興國各地外，不時到雩都、贛州等地，也偶去閩粵，專事地理活動。期間，曾為於邑藥口坊芒筒壩建立管氏宗祠定位（即後來所稱的板凳定向），致使該祠長期以來名聞海內外。
楊公在專事風水活動中，無論陽宅、陰宅的選址定向，都不完全拘於方位木身即有吉凶的一慣信條，而是採用目測、 倒杖”等法，依砂水、龍脈之各異，因形選擇，因地制宜。從而，使陽宅、陰宅的建造，多處山靈水秀之中。其法經逐漸演變、完善，終於成為比較合理、影響巨大的形法理論，世人稱其為“形勢派”或“巒體派”，通常稱為“贛派“。
唐末以後，“贛派”風水的形法理論長時間地影響著整個風水行業。風水術者“擇其要旨，競相效仿”。當時，除贛派外，較有影響的是閩派（福建派）。閩派在“效仿”中更為突出。據《古今圖書集成》載：“閩土有求葬法於江西者，不遇其人，遂泛觀諸群名跡，以羅經測之，各識其方以相參合。但未得要旨”。
“贛派”以觀察山（地）形狀、龍脈走勢擇址定位。“閩派”則偏重方位，以羅盤為主要工具。由此可知，當時尚未形成派系的“閩派”風水學者，就是學習和參考“贛派”之法，稍加改進，爾後才成為另一派系的。
元代以後，以王及（曾寓居贛州）為主的閩派風水得到進一步發展，遂成一體，正式稱名為“理氣派”。“理氣派”繼續學習和參合贛派之法，“贛派”風水學者亦逐漸使用上羅盤這一工具。從而，兩派之間互補短長。由此而後，兩派的差異便很難區別了。
楊救貧在風水活動中，邊實踐、邊總結，精心潛研。圍繞“覓龍、察砂、觀水、點穴”的風水四要領，先後寫出了多篇著作。其中的代表作有：《撼龍經》、《疑龍經》、《葬法倒杖》、《青囊奧語》。這些名作在長時間裏被風水術者作為學習的經典、堪輿的依據。此外，還著有《黑囊經》、《立錐賦》、《三十六龍》、《天玉經》等作品。
救貧通過著作風水書籍傳播風水術藝而外，又收徒傳藝。據推，他寓居江西（包括外出）的時間（自八八二始至九0九止）共二十七年，授徒七名。一代傳人曾文遄（應為曾文辿）。
曾文辿，於都人，下同），二代傳人賴文俊（傳為救貧婿， 寧都人），都是楊公高足。還有劉江東（於都人）等（未見記載）。
據《地理正宗》、《中國風水》以及有關風水典籍等史料的有關記載綜合，其內傳世系為：祖師楊筠松傳曾文辿、範越風、曆紹伯、劉淼、葉七、邵庭監、劉江東；曾文辿傳賴文俊（世稱布衣）、曾十七；範越風傳蘇粹明、方十九、張五朗、丘延翰；賴文俊傳丁鈺、劉雍；丁鈺傳蔔應天（蹊都監）；劉雍傳李普照；卜應天傳廖禹（金精）；廖禹傳孫世南、李玉才、王應元；孫世南傳賴白髮、曾道立；王應元傳謝玠；賴白髮傳李雅鵲；李雅鵲傳鐘可朝；鐘可朝傳唐九倦、陳希夷；唐九倦傳胡矯倦、張子微、謝子逸、蔡神興；胡矯倦傳劉七碗、鄭顏淵、劉子猷、丁應之、丘公亮；劉七碗傳劉景清、王祿道、建心倦；劉景清傳劉應保；王祿道傳劉勾力、吳景鸞、蔡二朗、劉子倦、宋花師；劉應保傳劉元正；劉元正傳劉景明、劉種桃、劉謙；劉景明傳劉見道、謝和卿；劉種桃傳廖信甫；劉胡鯽肖子清；劉見道傳劉雲峰、劉雲岫；謝和卿傳李蓮洲；劉雲山傳孫伯崗（宋人）。餘不可考。
可以肯定，“贛派”的延續迄未終止。元大都選址人劉秉忠，明朝風水星相家劉伯溫，清代風水名士葉泰等，都繼承了“贛派”的風水理論。
中國風水，源遠流長，代有名家。但是各據一說，不成系統。唯楊救貧所創“贛派”得以保持、發展，被公認為“正宗”，可謂在風水界獨領風騷。時至今日，幾乎所有風水術家皆尊救貧為堪輿祖師，自稱為楊公若干代弟子。
楊救貧畢生致力堪輿。中年以後，歷經坎坷。唐州右六年（西元九0九年）走完了他的人生道路。是年，因年老患疾，途經於都藥口而卒，終年六十九歲。葬於藥口坊的芒筒壩。（對此，《江西通志》、《贛州府志》、《於都縣誌》都有記載。。管氏族譜亦載：唐國師楊公實卒於此，呼此地曰楊公壩，蓋地以人傳也）。
楊救貧故後，卒葬地的官民一直對他表示出懷念之情。芒筒壩管姓人除把芒筒壩改地名為楊公壩外，為他建祠、年節祭祀；明萬曆初，贛州知府葉夢熊和雩都知縣陳仰民親到楊公壩瞻仰楊公墓，在楊墓對過的山嘴上立了照碑（現照碑猶存）；清嘉慶十八年，風水師段道軒和吳肇龍，以“楊公弟子”名義亦在同一地點為楊公墓立了“神主碑”（碑亦存）。
楊公寓居的三僚，當地人為他建了“楊公廟”。此廟因年代久遠而倒塌，只有“寸心皆福地，雙目有仙珠”和“萬裏江山歸眼底，一天星斗掛胸前”等幾幅廟聯，深深地留在人們的記憶之中。
注：
【1】據《四庫術數類叢書》：筠松名益，稱為救貧。
【2】據《于都文史資料》第五輯
【3】據《江西通志》：筠松，竇州人。《中國歷史地名辭典》：竇州，唐貞觀八年（634年）置，『治所在信宜縣（今廣東省信宜縣西南鎮隆，亦即今信宜南二裏教坊左）。
【4】據《地理真傳》（王德循著）：楊筠松，生於（唐）辛西年八月十六日午時。
【5】據《選擇求真》。
【6】【7】據術家的《堪輿劄記》的記述：楊公筠松父字文光，母親何氏。有兄弟三人，長日筠翌，次曰筠賓，三曰筠松……生聰穎過人，十七歲登科甲。黃巢作亂，隱入崆峒山林。遊虔州三寮（僚），看龍脈山水環就（而寓居於此）。因術精，馳名四海，（贛州）盧王恭而親見，談天文地理，（救貧）無不透徹。問：再有天子之地乎（？）答曰：斧頭山上十八面，代代都有天子地。盧王將他毒害……。楊公啟程回歸三寮。至藥口，忽然節馮（？）葬犀牛下海（形）。是時，楊公先師六十九歲。
【8】據《地理正宗》援引《江西通志》。
【9】據《唐史演義》。
【10】據《唐史演義》和《資治通鑒》。西川，劍南西川的簡稱。
【11】據《江西通志》：“（筠松）斷發人昆侖山步龍”。據《中國歷史地名辭典》：昆侖山即今新疆、西藏間的昆侖山脈；即今廣西南寧東北的昆侖山；即今福建惠安縣東北的昆侖山。此指新疆西藏之間的昆侖山豚。
【12】、據《四庫全書》子部七：筠松往來於處州。（處州，即今浙江麗水縣）。
【13】、據《中國歷史地名辭典》：虔州：隋開皇九年（西元589年），以南康群改置，治所在贛縣（今贛州市南）。
【14】、見前注【6】【7】。又據《中國歷史地名辭典》：崆峒山又名空山，在贛州市南。東晉司馬彪《群國志》載：山在群南，多林木果實食物，一群（南康群）皆資此山。
【15】、據《中國風水》。
【16】、據《江西通志》、《風水與民宅》：（楊筠松）《卒於虔，葬雩中藥口》。
【17】、據《於都縣誌》（舊志）：“楊筠松卒雩邑之藥口，其徒曾文辿即於壩上擇地葬之，因名楊公壩。人欲尋其塚，不可得。有遇之者，遙望其上有若錫制荼鐺一事。就之，則化為白鷺飛沖而去。其下堆阜處突起，碑碣俱存。因表識其地，以待複尋，輒又不可得”。又：“督監楊筠松墓，縣東北八十裏，地名躍口，今稱楊公壩。明萬曆初，太守葉公夢熊豎碑表之”。（藥口亦名“躍口”、“躍溪”）。



十年苦學初成名

何氏生了益仔，對他好心撫養，視若掌上明珠；粲都亦 很高興，對益仔待如親生。
時光流逝。益仔從呱呱墜地到呀呀學語，不覺已經七歲，到了該讀書的歲數了。於是，夫妻商量起孩子念書的事情來。粲都對何氏道：“夫人！孩子念書的事，我原想請個先生到家裹來教他，多些束修倒不打緊，只是他年紀太小還不懂事，關在屋裹沒個伴，還恐養成孤僻習性。我們家離私塾不遠，那裹有孩子作伴，先生姓董，又是個有學識教書盡責的人，不如讓他到那裹去念書，打個底，過二年再作計較，好嗎？”何氏認為丈夫說的有道理，點點頭說“也好”。
將開學了，粲都領著益仔去報名。見了董先生，說明孩子念書的事。先生詢問過名字、歲數，當即翻開冊子來登記。粲都說：董先生，益仔是個乳名，現在讀書了，請你給 取個“書名”吧！董先生放下筆，默思起來……。
董先生是本村人。知道粲都原有兩個兒子，一個叫筠翌、一個叫筠實，都安了個“筠”字。默想一回，對粲都說：你兩個較大的孩子都取了個筠字，取這個字好，筠為竹，有亭亭玉立之姿；再取個松字，松蒼勁，有傲雪藐霜之性。就把這孩子取名為“筠松”吧？
粲都覺得先生給取的名字頗有含意，說聲“叫筠松好”又轉對兒子道：“記住！先生給你安的名字叫筠松，人家問你叫什麽名字就說叫筠松，記得嗎？”益仔低頭微笑，說“記得！”。
按伯仲叔季在兄弟排行裹，“叔，，代表第三的意思，筠松自己取字“叔茂”，又安了個“救貧”的號，這都是以後的事。
筠松在私塾念書，開始是認些簡單的字、描紅。到一定時候才“開講”。開講也叫“點書”，就是先生照書本念一句，略加解釋，弟子跟著讀一句。說是“講”，其實沒什麽具體解釋，更說不上聯繫實際。課文是不分段落，不分句的，點書點到那裹就在那裹用紅筆圈個記號，下次續著講。
先生講過的書，弟子要熟讀，能背得出。因為講書沒有結合實際，逐字逐句解釋，許多弟子熟讀之後像唱山歌一樣背得出，卻不懂文字和每篇課文的意思，有人把這叫“倒米下河，讀死書。”
筠松與眾不同。先生講了的要做到能認、能寫得出，懂得意思。有時一篇課文裹有幾個“子曰”，有的有小注，有的則沒有。他弄不懂，問先生。先生解釋：“子”是指孟子、孔子，“曰”，說也！這似乎解釋清了，但筠松覺得還不明白。因為，這裹的“子曰”是“孔子說”，那裹的“子曰”就不一定是“孔子說”了。由於他善於思考，往往提出一些疑問，問先生，先生也解答不了，竟弄得先生有時尷尬。
也是筠松天稟聰穎，又肯學肯鑽，三四年時間過後，課本中有些還未“點”的他也能認能解，稍後還寫得一般文章。先生很看重，更加悉心指教，使他的學業更有進展。五六年以後，便能寫出一些比較像樣的文章。
柴都很關心筠松的學業，不時督促，還常問先生，先生則每每誇筠松用功，並預言：此生前程無量，以後必成大器。
令粲都困惑不解的是，筠松到十多歲時，竟對風水方面的東西頗感興趣，每遇村人建宅葬墳都走去看，對風水先生講的什麽“利”與“不利”、“佳址”、“凶宅”覺得好奇，並且找些風水書籍看。粲都怕他影響學業，叫他專心讀不要“心野”。他嘴上說好，卻我行我素。不過並不影響讀書罷了。
宣宗大中丙子（八五六年），筠松十六歲了。次年要舉行省試。按規定，省試以前要舉行預試。預試入選的才能參加省試，省試得中的成為“舉人”。過三年，京城舉行大試，這叫“會試”，得中了便成為“進士”。
筠松想著參加省試，因而更加專心攻讀，苦習舉業。除平時用功讀書外，自己試作了多篇文章。對一些自認為作得好的還交給粲都看。粲都雖然有點文墨，畢竟對文章難分優劣，問筠松：這些文章，你自己認為寫得如何？筠松答說“還可以”。粲都見他有些自滿自恃，自己又難判好差，便說：“這樣吧，過些時候我請先生到家裹來，讓他們看看你的作文，評判評判，也好指教於你。”筠松自是高興。
一天，粲都把教過筠松的董、楊等老先生請到了家裹。叫筠松拜見先生後，又叫他把作文交給先生看，請先生對作文寫得是好是差務必直說，指出錯誤，認真指教。
幾位先生接過作文，一邊飲茶，一邊交換著看。都覺得文章寫的不錯。誇說：“字好，文也好，有的文章像是出自有文才人的手筆。”幾位先生因都是長輩，筠松又是自己的弟子，都有望“子”成龍的願望，在誇讚的同時，也對存在的缺點毫無顧忌地指出。粲都坐在一旁聽他們評說，見他們既誇讚又能指出缺點，甚為高興，一再表示謝意。
這次評判使筠松受到教育鼓勵，增長了做文章的知識，得益匪淺。十七歲在省試中便不覺很難的中了舉。
筠松中舉後又作著京試的準備。他記住前人“吾嘗終日而思，不如須臾所學”的話，繼續發奮研讀。並且按照書本上說的“讀書不能光靠死背硬記，應對《經》的義理， ‘史’的筆法，詩的文采，‘子書’的精華，細心琢磨才有得益”的話做，每學一篇都認真思考，領會意思，從而不斷得到提高。在認真讀書的同時，又像過去那樣，自己設想命題，字斟句酌地寫了一篇又一篇文章。真正做到了“學而時習之”，“手不停披於百家之編”。
粲都見他終日埋頭書齋，苦思冥想的樣子，喜中有憂。尤其何氏生怕他累壞了身子，往往說他“何必那麽認真”，叫他要走動走動。筠松知道父母是關心自己，叫他們不用耽心，並說“明年大比，我想赴京一試；不認真準備，到時難以從容應試。”父母見他渴望進取，不好再說什麽，便任他自己。
一日，筠松悶坐書房，拿過書來隨手翻了幾頁，因為這些書都是看過幾遍了的，加之心煩疲倦，怎麽也看不下去。於是便躺倒床上休息。誰知道一躺半天都不想起來，後來竟不思飲食，一連幾天躺著。他病倒了。
粲都夫妻見他躺著起不來，問他那裹不適，得的什麽病。筠松也說不清，只是說：有些頭昏，時冷時熱，很困乏。
粲都請來醫生診治。醫生抓過豚，看了舌頭、指尖，說是“經絡不暢，似有感冒風寒，要發散發散，表一表”。隨即要了紙筆，開了個藥方：細莘、北伐、甘草、熟地、薄葉……生蔥為引。方子交給粲都，囑抓兩貼煎服。粲都持藥方抓來藥，何氏煎了端給筠松服下。
筠松服了這“表”藥，好了！表得大汗淋漓。因為出汗過多，病一時沒有治好，身體反而覺得更疲倦了。
其實，筠松並非真病。是因為長時間缺少活動，用腦過度，以致身體逐漸虛弱所致。得了這場病，一連好幾天沒有看書。幾天之後走動走動，身體恢復了，他得了個教訓。此後繼續用心學習，但不再自己把自己整天關在房裹，而是早起外出散步，既呼吸清新的空氣，又活動筋骨，觀賞山巒田野和大地透出的一片生機……。
光陰荏苒。科考的日期眼看臨近了。筠松徵得父母同意，打算提前一些時間上京赴考。粲都為他籌備了盤川銀兩，何氏為他檢點衣帽行裝，臨時又買了一頭騾子。父母叮囑：路上小心，不必著急趕路，要早點投宿……。筠松一一答應。
啟程這天，筠松早早上路。由於時間充足，饑餐渴飲，曉行夜宿，慢慢行走。儘管沒什耽擱，又騎了騾子，在途也一月有餘才到達長安。
到了長安，筠松見離考期還有好幾天時間，便想找個較僻靜的地方住下，以便看看書，再溫習溫習一些作文。於是，經過探問，便在安平裏找了個客棧住下。
筠松在客棧休息兩日覺得已經沒有了疲勞，第三日便穿戴整齊，到長安街上遊逛。
長安城，一名大興城。西漢高帝七年（西元前二百年）自梁陽徙都於此（周武王亦曾建都於此）。後新、東漢獻帝初、西晉湣帝、前趙、前秦、後秦、西魏、北周皆定都於此。人言是六朝古都，實系十朝京城。長安城因歷朝帝王所居，屢經修整，房舍較為整齊，街道亦比較寬闊。
筠松在街上漫步，東觀西望，許多聞所未聞，見所未見的東西目不暇接。只見男的衣冠楚楚，人物軒昂；女的綾羅珠翠，嬌豔異常；店鋪排列，商賈雲集，一片繁華景象……。筠松看後眼界大開，感觸良多，不禁與嶺南“不毛之地”相比，直覺天壤之別。
他遊逛了半天才回到客棧，因閑著無事，又信手把以前作的且看過幾次的文章拿來看看。原想這些文章是認真推敲，幾經修改後才定下稿的，頗算得意之作。不知是到了京＿城見識與前不同，還是別的什麽原因，此時再看又覺得寫的並不怎麽好了，想起考場的作文非比平常，竟有些氣餒，耽心起這次大比會“名落孫山”來。其實，這些文章確是作得不錯的。
到了考試這天，筠松偕同各地來的考生步入考場。那靜謐的氣氛自不必說，各自的心情更難以描述，筠松卻顯得鎮定自若。幾道考題發下來筠松一看，有的竟和自己原先設想的題目不大偏離，因而略加思索便拿起筆來應答，作起來不覺很難，沒多久便作完交了卷。
考試完畢，他回到客樓回想應試的情景，忖度自己的答卷，竟得得中有望。想想放榜的時間不會要很長，難得來京城一趟，自己帶的盤纏足夠，便在客棧多住些時日，靜候放榜。
筠松住在客棧，除到京城各處走走看看外，也偶爾邀了新結識的一些考生到近處的名跡勝地遊覽，籍以消閒。
一日，金榜高貼。消息迅速傳開，整個長安城沸騰起來。“懸了榜羅！”“看金榜啊！”，到處相互傳說。前往看金榜的人絡繹不絕，貼榜的地方則是人山人海，圍得水泄不通。
筠松聽得懸了榜，立即前往觀看。可是貼榜的地方圍滿了人，站得遠了怎麼也看不清。於是，擠！擠！逐漸靠近。好不容易擠了進去，一看，哈！自己榜上有名，心裹陣陣高興。
經過拜謁主考，會晤同年等應酬，不過數日吏部便發下了文書。得中的，有的分派在朝任職，有的放了知縣，有的……，筠松被授了個“掌管靈台地理”的官。！時筠松二十歲，為懿宗鹹通庚辰（西元八六0）年。



棄官為民操舊業

楊筠松做了執掌靈台地理的官，其職守僅是負貴長生殿的祭祀和巡察、查禁皇陵有無砍伐林木、挖礦設窯等事務，此外，沒有更多的事要做。因此，對風水更加刻苦鑽研。閑著無事時常找些風水書籍看，一時找不到便覺心裹難過。
一天，他想起《瓊林禦庫》那琳琅滿目的典籍，料定內中必有關於風水的，自度掌管靈台地理，到禦庫借些風水地理書籍看會有一些方便，於是徑奔禦庫而去。
《瓊林禦庫》在皇宮附近。那裹一條佈滿褚紅色門釘的大門終日緊閉著。裹面有好幾座單庫，每座庫都編了號，在門首寫有一號庫、二號庫、三號庫、四號庫……字樣，庫房裹分門別類地存放著各式各樣的名貴稀物，如象牙雕刻，古鼎玉器、金銀製品、名人字畫、古典秘笈等等。由於庫內存放的皆稀世珍物，屬皇家所有，因而護衛得很森嚴，就是職高位顯者一般也不可隨便出入。
筠松到了禦庫，與司庫打過招呼，說明來意，司庫讓坐。聽說他要借書，便問要借那朝、那人、那些方面的。筠松告訴：不拘時間人名，只要關於風水方面的即可。司庫認為筠松也是皇家近臣，他掌管風水事務，看些風水書籍是職內之事，二話沒說便取出登記書名的冊子，按筠松所言，從堪輿部找了幾本出來，其中有《玉函秘術》、一行高僧的《山河兩界說》、郭璞《葬經》。筠松拿到書滿心高興，隨便找個地方坐下便翻看起來。司庫為他沏了壺茶，不便再說什麽，只好在稍遠處坐下。
在禦庫看書畢竟難以靜心，受時間約束，一次也看不了多少，只好間隔一二天或幾天來看一次。從此，他成了禦庫的“常客”。
經過一段時間，司庫見他循規守矩，看書如饑似渴，跑來走去甚為不便。這天見筠松來了便對他說：“大人，你為了看書走來走去甚有不便，你知道，禦庫之物不許外借，庫內也不便久留。別的事情在下幫不了忙，看書的事我看就破個例，叫做‘瞞上不瞞下’。這樣吧，你把想看的書一次找好，寫張借條，把書帶回府上去看，看完再拿回來．好不好？”
“太好了，太好了！謝司庫大人關照。”筠松十分感激。
於是，司庫取來冊子給筠松翻看。筠鬆開列好要借的書名，司庫把書找出，筠松寫了借條。筠松臨走時特意說明：司庫大人，這些書我看完便及時送還，絕不使大人為難。
筠松在禦庫借來的書都是風水名著。他如獲至寶，有空即讀。在看書中能認真領會，注重關鍵，反復思考，重點摘錄。什麽地脈、地氣、砂水、點穴等等，務要細細理會，書本知識加自己見解，從中起到舉一反三的作用。
俗話說：功夫不負有心人。楊筠松持之以恆地學習堪輿，鑽研風水，逐漸達到了精通的目的，這為他後來專事風水地理奠定了堅實的基礎。
鹹通十四年（西元八七三），懿宗病重。彌留之際，左神策軍中尉劉行深，右神策軍中尉韓文豹不顧“無嫡立長”的故例，本來應由懿宗長子魏王佾節嗣位，卻矯稱遺詔，將懿宗第五子普王儇立為皇太子。不久，懿宗崩逝，李儇即皇帝位，是為僖宗。
年僅十二歲的李儇童心未化，每有大臣奏議往往擱置不理，只是耽於遊戲。什麽騎射劍槊，音律蒲搏，蹴踘鬥雞。無不喜愛。庫銀空虛田令孜極力籌畫，懿宗只管任意揮霍，朝政多由令孜處決。令孜因投僖宗所好而獲寵。
令孜本姓陳，冒宦官姓為田，他為人狡詐，善於鑽營，因僖宗寵信，在朝專權，橫行霸道，量官納賄，從而弄得朝政腐敗，人怨沸騰。
鹹通十五年，楊筠松策封為金紫光祿大夫，當了僖宗朝國師。後見僖宗荒淫懦弱，朝庭頹風日盛，百姓處在水深火熱中苦不堪言，曾上《百姓十苦書》，希望僖宗明察下情，減輕人民負擔，救助貧苦，但未得理睬。時隔不久，關中等地水旱相巡，餓殍遍野，賦徭仍未減輕，筠松又冒著“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千”的風險上《國以民為本》書。
書曰：“高祖建立唐室至今，幾二百五十餘年，先得貞觀之治，後有開元富蕃，雖曆安李之亂，總為河清海晏，勉稱升平。
邇數年，累有內亂發生，邊境少寧，關中等地水旱相繼，而上下官吏則恣肆奸欺。庫銀幾空，複加急政暴虐，賦斂無時，致庶民不堪重負，骨肉難以相顧，賣田宅鬻兒女者眾，迫於生計外逃者多。於此，朝廷不加賑，有司不知恤，致餓殍遍野，生靈塗炭，耕地東荒西瘠，蕭條景況難以言狀。民不聊生，心必散焉，臣憂甚！
古雲：凡物，生之有時，當用之有度，反之，物必乏，財必空。管子曰：‘民不足而可治者，自古迄今未之嘗聞’。斯亦雲：‘快意當前，適可而止。焉有重乎色樂珠玉而輕乎人民也！’目前境況，民心背向事關社稷，豈可等閒置之乎？
臣，名屬大夫，職掌靈台，實如岩穴之士，平庸無為，自度無能輔政濟民，所聞所想早於上達天聽，惟恐聖上見罪而躊躇有時。今者，為報先皇殊遇、陛下信任，為開張聖聽，故冒死以聞。
祈陛下整肅朝綱，納忠諫，親賢臣，減優伶，充倉稟，恤民苦。若此，社稷幸甚，民之幸甚！
謹此，伏乞聖察。”
這道奏章除隱貴僖宗荒廢國政、眷戀聲色外，句句針耳乏待弊，字字同情人民。但結果又如何呢？它像《百姓十苦書》一樣：泥牛人海無消息。
唐朝末期，內亂時有發生，邊境亦很不寧靜。朝政日益腐敗，人災又加天災，弄得民不聊生，“倡亂”者有可逞之機，終於一處舉事，四方回應，朝庭無力抑制。
乾符元年（八七四）濮州王仙芝聚眾數千揭竿長垣。次年，冤句人黃巢糾眾起應，戰爭歷經六年。至廣明元年（八八0）十二月五日，黃巢軍攻克潼關。消息傳到長安，僖宗嚇得魂不附體，急召幾個心腹大臣問計，而那些大臣平時養尊處優，事到臨頭卻一籌莫展。僖宗甚為不悅，但亦無可如何。
他們正面面相睹不知如何是好時，田令孜得報：“巢軍前鋒已離京不遠了。”這一報更如驚雷，僖宗差點跌倒。令孜走近他，說：陛下勿慮，賊眾來了則暫避一時，我已召集五百神策軍護駕，趕快幸蜀吧！此時的僖宗已六神無主，只說 “隨卿安排”，便跟著令孜出逃。
僖宗逃前，匆忙之間對誰管禦庫、誰管宮門鎖匙作了個草草安排。當晚便帶領妃嬪三人和福穆潭壽四王，在田令孜麾五百神策軍護駕和秦韜玉、孫樵等少數從臣陪同下，在“百官皆莫知之”的情況下倉惶逃奔西川。
第二天早晨，楊筠松及尚在京中的大臣不知道宮中已發生的事情，仍整衣冠帶到金殿早朝。等了許久還不見僖宗到來，但又不敢離去，後來才知道僖宗已逃，且不明去向。頓時人心徨惶，一哄而散。
京中無主，一盤散沙。“樹倒猢猻散”，各人都打著各人的算盤。有打算到外地臨時避難的；有收拾東西準備永離長安的；也有附炎趨勢，急於串連其他官員做迎接新主子黃巢的準備的。
筠松走得慢些。他望著這一夜之間便由莊嚴肅穆、熱熱鬧鬧而變得死氣沉沉淒凍冷靜的皇宮，百感交集，不覺淒然。
他正沉思默想中，忽見後宮走出一個官員。他是留下看管宮庭的。見了楊筠松便小聲說道：“國師！皇上已經幸蜀，起駕時曾留下旨意，令國師赴昆侖山步龍。”接著又道：“皇上幸蜀之事切勿向外人言講。”筠松聽了這個口傳的聖旨未說“遵旨”，只是反向：“皇上命我去昆侖山步龍？’，那總管點點頭，即扭轉身回後宮去了。楊筠松停不多時也離宮回府。
在回家的路上，筠松頂著臘月呼呼北風，想著剛才提到的昆侖山，似乎那高聳的山峰，皚皚的白雪，呵氣成冰的情景就在眼2前。也許是心理反應吧，他身上似乎越來越冷，心裹越來越煩。
他邊走邊想，總也不可理解：過去不是都說中國有三大幹龍，三大幹龍也都從昆侖山發脈而來嗎？為什麽現在還要我到那裹去步什麽龍，去步龍又是步那裹的一支呢？他想不通。
後來，他與僖宗出逃的關係聯繫起來猜想。一想再想，似乎悟出了個中緣由：唔！步龍不就是查堪龍脈風水嗎？這個嘴上還沒長毛的小皇帝也真是的，自己被黃巢逼得出走，不想想自己的胡作亂為，不怪那些宦官弄權搞得朝政日非，黎民受苦，因而導致內亂和無力平亂，顯然怪起祖宗來了，認為祖宗的風水轉向了，要我去查堪龍脈風水，從頭查起。
筠松並不知道僖宗要他去步龍的本意是什麽，卻認為自己的猜想八成兒都是對的。
筠松回到國師府，家員看出他有冷意，立刻泡了熱茶，送上火爐。他坐在火爐邊的太師椅上，呷口熱茶，把手伸到火爐面上烘烘，又靜靜地思索起來。幾年來朝中發生的幾件大事如懿宗駕崩、劉行深矯詔、僖宗登極、令孜爭寵，以及目前發生的造反等等，一幕幕浮現在腦裹。回憶往事，他對僖宗被迫出逃覺得是咎由自取，對他的複起也甚為失望。但時下自己該怎麽辦呢？步龍是萬萬不能去的，留在京城無所依靠，國師府也住不了幾天……他反復考慮，最後打定主意：棄官為民，自奔前程，重操舊業，做地理去！
時局的突變，他知道京城這地方不再是安樂的處所，不要幾天還將是個危險之地，得趕緊離開，走的越快越好。他從太師椅上起來，叫攏家員僕人，把自己的打算告訴他們，各給一些銀兩，勸他們回家安份守己，儉樸度日，積攢錢財，另圖發達。
筠松安頓好家員僕人，隨即步人內室，連夜打點。他疊好朝服，略整公文，棒出官印，連同一些不屬私有的物件分別用袋子裝好，結束定當後把它懸掛到大堂梁上。接著，又不顧勞累找好自己的必需用品，取來《玉函秘術》等堪輿書籍以及剩餘的少許銀兩，結成一個包袱。待諸事料理停當了方才歇息。
次日，筠松起了個大早，勿匆扒了幾口飯便挎了包袱、拿起雨傘，提前到城門邊等待。城門一開便急急出城，朝著東南方向走去……。

筠松在朝任職數年，做過國師大夫。亂時年月，惟恐生出變故，上了路還忐忑不安，邊走邊盤算著另取個新的名字以掩人耳目。取個什麽名宇好呢？想到自己素來同悄黎民，現在棄官為民了，此後將與百姓朝夕相處，應當量力而為，地為民作些實事，救助貧民。於是取了個“救貧”的號。
僖宗出逃的一二天後，京城官民大家都知道了實情。那些本來就有劣跡的人和一些非份者，一幫一夥的擁進皇宮，把宮中財物劫掠一空。
黃巢軍攻破潼關後，勢如破竹，數十萬人馬長驅直入抵達京城，路上稍無抵抗。隨後，黃巢乘黃金輿到了長安，登太極殿，以將軍身份講了一些“安民”的話，籠絡人心。幾天之後，經部下勸進，便以紙畫龍衣，以戰炮代禮炮，舉行登極大典，即位含元殿，做起了“大齊”皇帝，改元為“金統”。
黃巢做了“皇帝”僅數日，便傳旨下去：唐官三品以上悉令罷職，四品以下守官如故。
巢軍數十萬人馬突聚京城，糧草不齊，沒過幾天兵士搶劫店鋪，隨之出現人吃人的現象，秩序一直沒有井然。
楊救貧早已風塵撲撲地在南行途中，京城裹發生的事情過了很久他才知道。他慶倖自己走得早些。

注釋：
1、2、6、12、13、14均參見《唐史演義》第91、92回。
槊，杆較長的矛。劍、槊均古代兵器。
捕搏，即摔跤。
蹴踘，即踢球。
貞觀，唐太宗李世民年號（西元627-649）。
開元，唐玄宗李隆基年號（西元713-741）。
安李之亂。分別指安祿山於天寶年間、李希烈於建中
年間發起的叛亂。
管子，即管仲。注見《楊公托夢修管祠》。
李斯，戰國末期上蔡人。為秦王籌畫國事，官至丞相。



處州從藝揚美名

僖宗愴惶出逃，楊救貧與朝庭分道楊鑣，自奔前程。
他離別京城，一路不緊不慢地往南而行。此時，他失去了官職並不惋惜，一經擺脫謹言慎行，每天早朝跪拜皇上的陳規嚴矩，倒覺得“無官一身輕”，一下子似乎心情舒暢多了。
但是，生活環境的突然變化，又使他少了一些什麽似的，有些失落感。使他不得不考慮的是：自己在朝為官清廉，身邊甚少積蓄，日後浪跡江湖，居無定所，究竟到那裹去安身？今後的生計如何安排呢？雖說熟練堪輿，可以靠做地理維生，可是，處處人地生疏，有誰知道自己是懂地理的？……這許多問題不時地縈繞腦際。
救貧想來想去，轉而又覺得自己也想的太多了。俗話說：“船到灘頭水路聞。”事已至此，思前慮後又有何益？
以後以堪輿為業，人地生疏不是可以自作介紹，自闖門路嗎！不知何處安身，不是可慢慢物色長住之地嗎！主意稍定，心緒也隨之安定了許多。自然，這只是一時之念。要把那些實實在在的難處付諸腦後，從而在心底抹掉是不可能的。
他茫無目標，邊走邊找地理做。時間一天天過去，穿郡過府，經村越縣，不知經過了多少山川，多少村落。這飄泊的生活，自己也說不出是個什麽滋味。
這天，他屈指算來，離別京城已經有三個多月了。雖說天氣乍暖還寒，路邊農舍幢幢，田野燕飛人忙，卻已是春意盎然了。本來是心煩不安的，一路上各異的自然景色，不同的風土人情，卻深深地吸引著他。因為，這在喧囂的京城無論如何也是見不到的。聯想起李自《送孟浩然之廣陵》的“煙花三月下揚州”句，心想：我不是正在這煙花時節朝著揚州方向而行嗎！因而，又覺得自己有了額外所獲似的，愉悅之情油然而生。
然而，隻身孤影，終歸寂寞。對於此時的他，“在家千日好，出外半朝難”這句話，時時都能體味出來。為了不錯過食宿時間，往往不得不量時而行，逢丘陵荒野得緊走一程，遇人煙稠密才住了下來，看看是否有人要請地理看風水的。
一日，救貧來到了浙江處州地面的一個地方。這裹一片開闊平地，住戶不少。只見那矮樹叢叢，鳥啾花香，港汊縱橫，田連阡陌。雖無萬壑爭流，千崖競秀，少松少樟亦少竹；卻有那多柳多麻更多桑。救貧覺得這是個好地方，自度這人煙稠密之地必有人要看風水，便在此找了戶人家住了下來。
救貧住在一姓沈人的家裏。主人得知他是個風水先生，生活漂泊，顯得同情，招待頗為熱情。
村裹的人聽說來了個陌生的地理先生，不少人前來看望。他們當中有好奇心的，有事先來打探打探，想請地理看風水的。來人七嘴八舌，問這問那的都有，一時之間救貧應答不暇。隨之，村人奔相走告，“我們村裹來了個外地的風水先生”，“沈某家有個做地理的”，不久的時間，全村知道了，也很快傳到了村外，甚至老遠的地方。
救貧住在這裹的時間雖不是建宅修墓的應時季節，也有請他看陽宅風水的，請他做陰宅地理的。他幫人做地理，不但細心察看龍勢脈象，且風水好在那點，忌在何處，都一一講明，無賣弄，不欺哄，更不信口索酬，保得人們信賴。
對於風水，許多人是寧可信其有，不肯信其無的。這裹有戶人家家事不順，自以為陽宅犯凶，請救貧幫看風水。此人過去就問過風水先生，那先生自詡高明，當問過住宅朝向，主人年庚後，未經察看便斷言“此宅犯凶。”現經救貧一看卻說“宅宇無礙。”東家疑惑，將過去曾問過風水先生的事一一述說，並道：“楊先生，我的茅居怕是有些關礙，請細細察看，明個究竟方好！”救貧道：“依我看，貴宅並不犯忌！”可是，東家仍不放心，他那裹知道救貧是風水行家裏手？於是又問：“為什麽過去那位先生斷言我的住宅犯凶，同是一幢住房說法又各不相同呢？”救貧覺得解釋不清，本來想說“他為的是錢”，但又不便直說，只幽默地說：“那位先生比我高明，他能看出忌處，我不能！”東家見救貧一再說：“無礙”，心裹是鐵實了些，卻像“以小人之心度君子之腹”這句話說的那樣，思忖：也許真的沒什妨礙，要不，他就不想賺錢麽！
看完房屋的風水，兩人聊著閒話。東家覺得這先生也真怪，聯想起自己看房子的事，笑著問：“楊先生，人都說‘十個地理九個破，一個不破沒地做’，新宅舊宅，只要叫地理先生一看，不是說這裹不吉，就是說那裹犯凶，看過的風水總是後者揭前者的短。我就沒有看到一個說看過的風水沒有一點嫌破的。你卻與眾不同，似乎不想多做風水多賺錢似的，何也？”。
救貧覺得他問的蹊蹺，答道：“對於風水，各人的看法是不同的；對待一件事，是不是都計較個人得失，也是各不相同的，我倒問你，你說地理先生看過的風水都說這裹不吉，那裹犯凶，果真如此麽？我是想，是好應說好，是壞便說壞，好又說成不好，壞便說得更壞，這不是為了訛人錢財又是為著何來？這揆之情理不通的事我不能做！訛人錢財，問心有虧啊……”
東家聽了救貧的話深為感動，向他投去敬慕的目光。自言自語：哎！真是一樣的米供出百樣的人，這楊先生真正人君子也！
在處州，請救貧看風水的不少，都說他風水術精。他所說“訛人錢財，問心有虧”的話傳揚開去，更留下一個美名。
救貧在處州來來往往，住了較長時間。
然而，風水不是家家要看，地理不是天天有做的，一段時間過後，畢竟看風水的少了，救貧不得不轉走他方。
光陰荏苒，救貧離京已經一年多時間了。想想自己身如大海扁舟不知誰邊，隨流浮萍，無處紮根，覺得長此下去終不是事，更想著要找個安身處所。自然，這適於長期安身之地那裹去找，自己是完全沒有底的，他不得不聽天由命。
救貧離別處州繼續向南而行。在這棄官為民的一年多時間裹，漂泊遷徙幾成習慣，但走得遠了仍覺兩腿酸痛，疲乏無力。無奈之下只好忍耐堅持，到了後來則索性放寬心思，把不斷的遷徙走動當遊山玩水，拿途中見到的一村一舍、一石一木當幽景奇觀，邊走邊看，細心品賞，聊以自慰。
這天，他走到了一處人煙稀少的地方。由於走得遠了實在是太累了，見路邊有塊乾淨大石便坐下休息。四野望去，眼見青山排撻，綠水環繞，忽上忽下的崎嶇小道，冥思遐想中，又想起了朝中的往事，自己的處境和將來該如何打算來。他一想一句，在無意之中竟綴成一闋詞：
山自低高，路何迢迢？彎彎溪水夢繞。上之朦味，廊廟傾倒，誰與一同計較。樂得喧囂永去，寂寞又生，愁難了！愁難了，恬然自安，只在自我天地，度將昏曉。 竹籬茅舍風光好，吾甘淡薄，富貴過眼雲煙。我何人斯！安能永好？從茲後，寄情山水，榮辱煩惱總少……。
救貧想起坐得久了，沒心把詞斟酌續完便起身趕路。沿途雖也找些地理做，但是，總難有住上幾天的地方，只好走走停停，隨寓而安。幾個月後，他輾轉到了湖北境內。




寧以官職換神鞭

據傳，不知什麽時候楊救貧在某縣做過一任知縣。他以官職換取‘神鞭’，得鞭之後即棄官而去，重做地理”的說法，在於都寬田鄉石馬村一帶廣泛流傳。這一說法是真是假難以定論，聽人講起來卻有一個頗為曲折的過程。
楊救貧擔任知縣的縣城，不遠處有個近山旁水名叫龔村的村子。村裹有個四十開外的人名叫龔易昌。此人目不識丁，別無特長，卻善解鳥語。瓦面、樹上鳥兒嘰喳，它們是在對罵、在歌唱，還是在商議著什麽呢？他都聽得個清清楚楚。對此他得益不少，可有時也惹來麻煩。
這天，他坐在屋門前一裸大樹邊，遠處飛來一隻大鳥落在樹上。這鳥對著龔易昌一句一點頭地叫了好幾聲。他聽出大烏說的是：“龔易昌，龔易昌，南山有只虎拖羊。你去檢，你吃肉，我吃腸。”他半信半疑，心想：還有老虎拖羊？轉而又想：管他有沒有，去看看。於是，他帶了把長柄柴刀逕奔南山而去。
龔易昌邊走邊看，在南山坡下果見有只不大的老虎銜著一隻羊腿在費力地拖著。他遠遠地大吼幾聲，老虎嚇得棄羊而逃。龔易昌把咬死的羊背回家裹剝皮剔骨，檢了個不小的便宜。
龔易昌把檢來的羊吃完不久，上次的那只大鳥又飛來了。它一見龔易昌又連叫數聲：“龔易昌、龔易昌，北山山坡虎拖羊，你吃肉，我吃腸”。龔聽了滿心歡喜，自語：“我正好沒有羊肉了，何不快點把它檢回來？”他像上次那樣，帶了刀急忙奔北山而去。
北山坡樹木不多，但矮樹叢叢。他聽說有虎心中有些驚怕，慢慢向前，四面觀望。可既不見虎也不見羊，只得沿坡尋找。結果，羊沒有找著，卻見一小樹叢邊躺著一具屍體。他嚇了一跳。見近處有幾個衙役打扮的人走來便即離去。
為什麽衙役會到這山坡來呢？原來，幾個砍柴的人路過這裹，看見這裹殺死了人便立即到縣衙去報了案，那幾個衙役就是得報後到這裹來查驗屍體的。
衙役翻檢屍體見有幾處刀傷，知道是被人謀殺致死的。他們見剛才那人在此走來走去，手裹又拿著刀，以為是他殺的，便追了上去把他叫住，問他為何殺人？龔易昌爭辯說：我是來檢羊的，何曾殺人！衙役遠遠一指道：那人殺死不久，你剛從那裹逃走，你忘了手裹還拿著刀呢！鎖上！龔易昌有口難辯，被押回了縣衙。
楊救貧任縣令。衙役向他稟報捕得殺人兇犯的經過，並呈上兇器。人命關天，楊救貧立即吩咐“升堂”。他想儘快審結此案。
堂鼓響過，楊救貧坐到公堂上。一聲“帶兇犯”，龔易昌被押到堂前跪下。救貧問：罪犯姓甚何名，家住那裹，因何殺人，要一一從實講來。
“講，快講！”兩邊衙役大聲催促。“回大人，小民龔易昌，家住城南龔村，小民一向安份守己，我殺雞都怕何敢殺人？那人不是我殺的，請大人明察。”
“你說人不是你殺的，你為何拿著刀在死者身邊轉來轉去？”
“我是去檢羊的”
“胡說，羊也有檢？哪你檢羊怎麽又帶刀，不帶別的什麽？”
“有只鳥告訴我，說那裹老虎拖羊，我怕老虎傷人，就帶……帶了把刀去。大人！聽說有虎，誰不防著點啊？”
救貧聽得火了，一拍公案，道：“鳥兒會說人話，竟敢欺蒙本縣，分明是個刁頑。”邊說邊伸手從籤筒中抽出三根籤子，道“不說實話，打你三十大板。是仇殺還是謀財害命要從實講來，免得皮肉受苦。”他把籤子插回筒裹。
龔易昌戰戰兢兢，道：“大人，小民確是去檢羊。上次在南山檢了只羊就是那只鳥告訴我的，他說“你吃肉，我吃腸.”因為小民沒把腸子留給他，失信於鳥，那鳥報復我。這次就騙我說“北山山坡虎拖羊”，叫我去檢，我去了。
“唉！誰知把我引到那裹，就……”。
“失信於鳥！”楊救貧只聽說有“失信於人”的，不覺又好笑又好奇，便耐著性子問他，哪你懂鳥音……。
龔易昌立即回答：“懂。大人不信的話可以當面驗證。
“驗證？”楊救貧思考