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水风散人

（作者：水风散人）
原创E书~古筮大观```现授权中国周易研究会发布`并版权归属`最终解释~转贴注明出处作者
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弘易导师

                                      前言

    观先秦易学｀凡解卦释象｀多采上下卦义及变爻之所～易辞之所出｀十之有九｀皆由此道迩来。读尚先生《古筮考》`无不如此也。易向以简捷`明快为其特质`思虑愈多`越易偏差`～今人学易往往不如先人者`何故?非今人之智慧不如古人`而在于满目繁星`难辨苍斗也～反不如上古`以纯朴之像`观变百事`以简单关系`参证驳杂`是谓简易也。
    余自1989年秋涉猎《周易》以来`为其所困十余载而不知个中三味。但水风深知学之道贵在于恒`故二十年来人生蹉跎却也从未轻言放弃。近年`对《易学》之认识渐感深入`更令水风欣慰者`终于在理论上晓幸收获`创立《三维易学》体系`至此`吾已深感满足`无论今后《三维易学》的发展如何`对水风个人而言已无足轻重``````诚然`学易之初丝毫未想过以此为功名利禄`为学而学`为不知而知``今即已一窥易道`夫复何求！
    《易》者`难在于其壁垒`破其垒`则易又有何玄！而所谓破其垒者`无非理论与应用齐驱`智慧与运气相交~而其中最为要者`便是上索古流`追本溯源``````观新新人类`皆无向古之思维`人心不古`何有周易``拙朴不现`则正道浊而不清也。自阅尚氏《通考》一书`始明不远亦有同志```感触之余`也觉尚氏所解古筮并不完备`限于此`水风特以古筮之法再释之`以为后学便径。

                                                                                                            
                                                  水风散人
                                                  戊子年春芜园序言

弘易导师

                 静爻

    朱子曰：“六爻不动，占本卦彖辞。”
   
    尚氏按：古人成例固以占彖辞为常，然彖辞往往与我不亲，则视其所宜者而推之，斯察象为贵耳。兹将古人占得六爻全静之推汇录于左，固不拘一法也。

1.董因筮重耳返国
   
    公子重耳反国。董因迎之河，曰：“臣筮之。遇泰之八曰。是谓天地配享。小往大来。今及之矣。必有晋国。”
         
          坤宫：地天泰　　　　　　　　　　　　　　　　
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    尚氏按：此用彖辞。
    又按：泰之八，韦注不甚明了。宋程迥云“九变六，六变九”，非也。九当变七，何以言之？董因为晋文公筮得泰之八，谓初、二、三以九变八，四、五、上不变为八，故耘泰之八。如程氏之说，则初、二、三变矣。然史何不曰泰之坤而曰泰之八，则未变可知也。且如程说，施之于艮之八，贞屯悔豫皆八，则不通也。阙疑可也。
水风散人按：
    “天地配享”主要体现在内外卦的组合上，及由此组成泰卦的整体意义。古人认为此卦的组合有阴阳交合的意思，乾是重阳，阳的性质是清而上浮，正常情况下它是居于上位，即外卦的位置。坤则为重阴，质浊而下沉，其正位应在下，即内卦的位置。现在原本应该在外卦位的干跑到了内卦位，而内居之坤也跑到了外卦位，形成一个互为反错的局面。卦不得其正位应该是一种不好的现象，但古人认为乾坤两卦不同于其它的六子卦，由于爻象组合的纯正，所以乾坤的特性接近于宇宙发生模式中的阴阳两元。《易学》模拟下的宇宙发生模式，就是阴阳两元的互为转化，这种互变正是宇宙赖以生生不熄的根本内因。而泰卦恰恰表达了宇宙这种异性两元间互为沟通、交蚺的发生模式，这种模式古人认为是积极向上的，与万物在自然界共存共长的化育相一致，从而引申出泰卦天地交泰的意义。取天地者，非独天地能交泰，万事万物皆然焉，盖取天地之大以彰其普适之广义也。
    坤以象阴，乾以象阳。阳象征大，日光所致无有不备。阴象征小，见光而退，是其对立面也。故坤有小之象，乾则有大之象。“小往大来”者，即坤外出而至外位，是谓“小往”，干内走而至内卦位，谓之“大来”。
    正巧适逢重耳返国，正好与卦中的乾入内宫位相符，故曰“今及之矣”。重耳为干，乃大来之象。干为国君，入而必得其君位、掌其国，故曰“必有晋国”。此以干相交泰于内而断行人吉凶矣。
    这里有一个地方非常关键，即重耳是当时晋国国君的叔叔，完全可以担当起乾的象义。如非王室一脉而仅一庶民、或重耳乃一妇人的话，又岂能“有晋国”之断乎！自身无乾象而行乾之位，反非吉象。此又学者须知。

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2. 秦伯伐晋筮获晋君
    卜徒父筮之，吉。涉河，侯车败。诘之，对曰：“乃大吉也，三败必获晋君。其卦遇《蛊》，曰：‘千乘三去，三去之余，获其雄狐。’夫狐蛊，必其君也。《蛊》之贞，风也；其悔，山也。岁云秋矣，我落其实而取其材，所以克也。实落材亡，不败何待？”
　         巽宫：山风蛊　　　　　　　　　　　　　　　　
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    尚氏按：“涉河，侯车败”，卜徒父筮辞也。秦伯疑败在己，故诘之。蛊初至四为大坎，河也；二至四为兑，兑毁折；三至五为震，震为车，故车毁折而止于泞，艮止故也。更参一2以贞悔，知败在彼而不在我，明矣。
    又按：此不用彖辞。
水风散人按：
    卜徒父占断的结果是“吉，涉河，侯车败。”
    “涉河”者，初至五为大坎象，为河。上互为震足，下卦巽为出入。合为涉河之象。
    “侯车败”，山下一大车，是公侯的车停止之象。时当秋天，得蛊卦有秋风扫落叶象。叶落于下，故曰“侯车败”。
    “诘之”，秦穆公询问是哪一方侯车败？
    答曰“乃大吉也，三败必获晋君。”是我方大吉，并且三次打败对手，还抓获了晋国国君。
    怎么确定是我方胜而对方是侯车败象呢？“岁云秋矣，我落其实而取其材，所以克也。实落材亡，不败何待”。现在是秋天，正是我收获的季节。进攻晋国，就好比我去收获秋天的果实一样，定能满载而归。对方好比是一棵树，到了秋天果实落下，枝叶凋零，正应了蛊卦的象义，是落败的象征。
    上面的问题是，怎么确定我得秋天、或我就是秋天，而对方是树木象呢？很简单，秦国与晋国的相对地理位置是秦在西方，晋在东边。秦国秋天（西方秋为正气）攻打晋国，不就好象是秋天的某一日我到东面去收获树上落下来的果实么！
    “三败必获晋君”又是怎么来的呢？卜徒父解释道：“其卦遇《蛊》，曰：‘千乘三去，三去之余，获其雄狐。’夫狐蛊，必其君也。”求得蛊卦，有这样的经验说辞（或者理解为当时蛊卦的卦辞），即“千乘三去，三去之余，获其雄狐。”引申到我攻打晋国一事，就是我三次打败对方，并且俘获“雄狐”，雄狐相当于对方的国君。
    现在《周易》里蛊卦的卦辞是“元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。”与卜徒父所用的辞都有一个“三”的数。我认为蛊卦之所以有“三”这个数义，与“蛊”这个字形、字义有关。蛊者，蛊也。篆文意为器皿里有三条虫。引入到具体事件就是三去、三日或者是三个果实、三败。
    狐常居于土穴、旧獾洞或树洞之内。狐的活动与觅食呈昼伏夜出，白天常伏卧于洞中，夜间出来活动觅食。雌狐哺育期间，雄狐负责在外觅食。故此时所猎多为雄狐。此狐者，指蛊卦下坎，秋天蛊落而有获其雄狐之象。
    关于“千乘三去，三去之余，获其雄狐”的解释，尚氏认为，蛊卦上互震为千、为车，故曰“千乘”；震为奔驰，数三，故曰“三去”，相当于“王用三驱”；艮为狐，阳卦，故曰“雄狐”；艮为拘系，故曰“获”。
    我以为此易辞非上述诸象系出，盖蛊卦之名义为皿内生虫，其象上艮如一杯皿倒扣，下巽为长、为三倍，故为三虫在内作蛊状。此是该卦的基本宗义。以此为基础来释该辞，则“千乘”应出于一五大坎；“三去”即是言巽有三倍象，又是言大坎为三阴爻所系，故知是“三驱”之驾；“狐”者，取巽为狐疑、狡狐三窟也；“获”者，盖狐虫为艮皿所覆困，自是获之之象矣。若以尚氏所释艮为狐之类，则与蛊卦名义之要宗相违也。

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             一爻动例

    尚氏按：动爻卦有一爻动。二爻动。三爻动。甚至四爻动五爻六爻全动。吾人遇之。如何推断乎。兹按古人成例。及朱子所论定以为法式。然不可泥也。盖易占贵变。象与辞之通变。及事实之拍合。神之所示。千变万化。有不可思议者。故不可执也。须就事以取辞查象而印我。弃疏而用亲。

        
              一爻动上

    朱子曰：一爻变。则以本卦变爻辞占。
    尚氏按。此论其常耳。古人殊不尽取动爻辞。以辞往往与我疏。故弃而不用。用其象之亲我者以推其事。又陈敬仲遇观之否。取动爻辞矣。又何以兼推互体。可见筮无定法。专查卦象之于我，何如？不能执一以推也。兹将古人筮得一爻动故事汇辑如左。

1.毕万筮仕于晋
    闵公元年初。毕万筮仕于晋。遇屯之比。辛廖占之曰：屯固比入。吉孰大焉。其必蕃昌（注：屯险难所以为坚固。比亲密所以得入）。震为土（屯内卦变为坤）。车从马（震为车。坤为马）足居之。兄长之（震为长男）。母覆之（坤为母）。众归之（坤为众）。六体不易（初一爻变。有此六义。不可易也）。合而能固。安而能杀。公侯之卦也（比合屯固。坤安震杀。故曰公侯之卦。孔《疏》：震之为杀。传无明文。晋语云：震车也。车有威。武昭二十五年传云为刑罚威狱。以类其震曜杀戮。是震为威武杀戮之意也）。公侯之子孙必复其始。
         坎宫：水雷屯　　　　　　　　　　坤宫：水地比（归魂）
　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟戊子水　　　　　▅▅　▅▅　兄弟戊子水　应
　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼戊戌土　应　　　▅▅▅▅▅　官鬼戊戌土　
　　　　　　　▅▅　▅▅　父母戊申金　　　　　▅▅　▅▅　父母戊申金　
　妻财戊午火　▅▅　▅▅　官鬼庚辰土　　　　　▅▅　▅▅　子孙乙卯木　世
　　　　　　　▅▅　▅▅　子孙庚寅木　世　　　▅▅　▅▅　妻财乙巳火　
　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟庚子水　　○→　▅▅　▅▅　官鬼乙未土
    尚氏按：此占专重在内卦。以变在内卦也。不取辞。
水风散人按：
    此例先以卦的整体态势断，即通过分析卦名来判断事件的整体状况。“屯固”，我个人认为屯卦取的是古人打井的一个象义。按《说卦》“风雷不相悖”，为震巽互通之意。将屯卦的下震换成巽就成水风井卦。联系到此卦水下生木之象，很容易就引申出“打井”的象义来。那么打井和水下生木有什么关系呢？在当时没有水泥和砖头，为了防止井壁坍塌，古人往往用木桩来支撑、加固井底和内壁，所以屯卦也有了“固”这个象义。“比入”，“入”这个象，我认为是争对九五爻而言。从卦象看，上水下地，水依地而比附、类聚。坤也有水象，但中无微阳，故是静止之水。上坎则中具微阳，乃流动之水，下流而能与坤水汇聚，故尔曰“比入”。而这些都是因为有九五爻领群阴之功所至。屯之比联起来可以解释为：加固井的底部，让清澈的水安全地渗入进来，从而能够长久地使用它。这个象义当然是吉利的，并且十分利于后代。
    “震为土”，我认为应理解为用木来固土，与“固井”之意象相通。“车从马”，当理解为上坎，坎为车马、为流水，水顺畅地渗入与马自由地奔驰义同。“足居之”，上一四爻合为艮，艮为门，震为足，在下卦屯居之，“安居”之意。“兄长之”，震木起到加固的作用，使井长期可用。震为长男，故又可以理解为长子（指毕万，后人称其为魏国之祖）十分有能力。“母覆之”，坤为疆土，此处暗喻今后封地。“众归之”，比卦上为坎，坎为众，众水归流井内，喻指万众归附，今后三分晋国而有其魏。
    “六体不易”，即指上六象非常的真切、实在。
    “合而能固。安而能杀”，结合上面的六象，则可得这样的意义：能合众却不失其坚固，能安守一方且使之不坍塌（杀即止）。今后当然是诸侯的命了。
    “公侯之子孙”，固井引水，乃为后代造福，故所享者为其子孙。“必复其始”，必然能恢复家族原先的地位和威望（毕万乃周文王第十五子毕公高之后裔）。

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抱一不抱二

原创：中国周易研究会
作者：水风散人

花开叶散

[三维易学]之《周易古筮考》再卦解
原创：中国周易研究会
作者：水风散人

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唐志杰

不错的:victory:

正清和

下载不了

正清和

下载不了呀，麻烦重整一下。。。。。