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易之风

吕文艺的那套理论不敢苟同，但其教师出生，辩才不错。易界司马南而已

hjdng

周庆亮怎么样，他的理论说是不用看用神，整个卦都是用神，有点悬，但说的似乎有点道理，可我看不懂，看了他的断卦视频，我也不懂。
有谁能指导一下，最好举个例子。

破冰求泳

hjdng 发表于 2013-5-23 09:38
周庆亮怎么样，他的理论说是不用看用神，整个卦都是用神，有点悬，但说的似乎有点道理，可我看不懂，看了他 ...

看杂了就容易迷失：要有自己主见地看，主见从古籍权威处来，比如看清宫秘史，你要有对清朝历史深入的研究，才不会偏信一辞，有自己的基本判断。
他混淆了用神与用爻的概念，六爻无非病药，何病何爻，则何爻何用，都要看，但要有中心，离开中心点，什么都不存在，如说东南西北中，是以自己立足这地为中心，或以中国为中心，或以地球为中心，如果拿到太空中，哪里是东西南北？
用神是用神，用爻是用爻，所以，用神为主的说法，并不是就看用神，所以影响事态的都看，所谓用爻。如忌神，仇神，元神，元神之元神，就统统都可以看。如求财，财爻伏或弱，则看子孙，看了子孙，还看兄弟，兄弟动，财神伏，兄弟不破财，是帮财之门路。如果财不伏而兄动，则官动不是耗财，而是制兄。兄旺而财衰，无财可破，大要子孙旺或动来通关，反而利于产品销售。看看，哪个爻不可用？哪个爻闲着了，皆为用爻，只是说者条理不清闻者心无主见，皆混也。皆知父动乃绝利之源，因为克子孙，但是如果兄动则解矣。六爻四值六亲六神阴阳动变，看是不少内容，但对着万千大世界，却少得可怜，必装载着大量信息，每个爻，每个神，显见的，潜藏的，都要充分运用，才能挖掘出更多信息，哪个爻忽视了也不行。所以，皆用，那是废话，本来就以绝少之卦面求得绝多之信息，哪个不看能行？只是不要混淆了，没了中心，则没了指向，如不看世爻，卦中是有事情，是谁的事情呢？如果撇开人类，说宇宙如何如何，还有意义吗？
我也不知我为什么对你说这么多，能理解也好，不能理解也好，对我又有何益！
唉！

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还有的六爻批评古六爻重用神不重世爻，说什么只看世爻，只看世爻一个试试，还不是哪个都得看。古六爻宗师大有人出，说明好用。亲六爻好用，则自己去用好了，或不叫六爻也没啥。条条大道通罗马，所谓殊途同归，易经是个体，是个规律（在我文章中大量论述过了），一切都是引以为用，体可为一，用至百端，是一而百用，只要能用，不管何法何称谓，都是易经的子学科，用就是了，也不必强行统一。就如同八字不必说六爻如何，奇门也不必说六壬如何，各得其用，各行其道可矣，综合运用亦可矣。易经这个体就如同万有引力这个规律，你根据万有引力说明了苹果掉落，他根据万有引力说明了摩擦，又有人根据万有引力说明了轻重，又有人根据万有引力说明了积分，又有人说明了微分，有人说离散，有人说聚合。又如火这种现象，有人说是为了取暖，有人说是为了照明，有人说是为了烘烤食物，有人说是为了消毒，都是火的应用，不是火的本身。火，他妈的就是火，谁愿意干嘛干嘛，但不能说火能烧死人，烧就是祸害，不能说易经符合夫妻性生活，易经就是性生活了。体与用不能颠倒，不能混淆！否则，老子就会说，易经就是道。道不假，道 是什么，是一种规律，是一种必然联系而发生必然结果。但，道可道，非只道，道一而象万。

hjdng

我又听说有个“三维六爻”，这是什么理论，网上搜索不到相关话题。
折腾了这么久，就是想找能学的会的六爻理论，虽然吕文艺的理论学得会，但似乎有点离谱，不太准啊。其他的理论掌握不了。我最怕“克、泄、耗、生”，实在是分不清。比如申金用神，卦中有卯木发动，用神是泄、是耗还是克呢？我最恨的就是这个了，永远弄不清。市面上所有的大师都有“泄耗”，包括邵伟华廖墨香等。
所以吕文艺的理论就清楚了，没有泄、耗，同时静爻不能对动爻起作用，因为动爻的级别大于静爻。

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六爻或可比作国家，政、法、经、军、工、农等等，哪个可以偏废，但要有统一领导，一致目标，如文化大革命，就老毛为中心，一切都围绕他转，用神就是革文化的命，一切都服从，不服从能行吗？现在以经济建设为中心，围绕中央，经济为用神，但是，哪方面丢掉了也不行，都得发挥作用。这与卦中六神统帅与主将然后偏将士兵等等，有什么区别呢？

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这个帖子我收藏到榜中，为了以后回看方便！

hjdng

破冰求泳 发表于 2013-5-23 09:55
看杂了就容易迷失：要有自己主见地看，主见从古籍权威处来，比如看清宫秘史，你要有对清朝历史深入的研究 ...

······财爻伏或弱，则看子孙，看了子孙，还看兄弟，兄弟动，财神伏，兄弟不破财，是帮财之门路。如果财不伏而兄动，则官动不是耗财，而是制兄。兄旺而财衰，无财可破，大要子孙旺或动来通关，反而利于产品销售。······说的太对了。

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静爻不作用于动爻，这个不用说，动爻再弱也是动的，就象是小白免跑得再快，但是它睡觉呢，乌龟照样跑它前边去，这个没啥说的。任你再能打，你没动手，还是人家出手打你的占便宜，只是如果抗打，伤得轻而已，但你没打人家，人家就没挨你打:当然，金庸可以用内功几米外伤人，例外：那也是暗里动功呢！
申为用神卯木动，说不说泄没关系，也可以说申绝于动爻，能量足，则出绝吉。能量差，出绝凶。换个说法就是申为用神，卯木动。而克申的元神，元神受挫，焉能不受影响？总归来去就是个生克冲合旺相休囚：乡下里过年拜神说“保佑全家旺旺相相的”就是出于此。为什么一个静卦可以洋洋万千言洋洋十百事？就是个关系，能量运动方向和趋势。申为用神，卯木虽不克申爻，但它克土爻，则用神的根受伤。则卯木生火爻，则申的元神有机会被火生。卯动消耗水，还看有的消耗没有。就看谁能擎了好去。卯一动，则牵扯它所在另二个爻都变动了，又产生诸多不确定因素。如，大家站在那里，一个人走动，这个局面就完全不一样了。又如，一个人挥鞭子，谁得好谁得祸，不一定，看距离与机会。打着敌人，其虽恶意，你却不受害。打着朋友，他虽善意，你却不高兴。去打敌人，却打到你，事与愿违，他也没想到误伤。那么，谁被打呢？离挥鞭近者而又是挥者的对头，挥鞭者不会让开你，你也难避开。如果人家挥鞭，你动而迎上，挨打的机会就大得多，再是对头，就更易挨打。离得远的，背向跑的，或是手里有枪的，则不挨打，甚至毙了他。就是这么回事。

hjdng

不得了啊，我有发现一个《六爻乾坤》，谁著的还不清楚；“六爻乾坤”把张德的《六爻正道》扁的体无完肤。弄得我是眼花缭乱啊。