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风水实践形势峦头寻穴秘术

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[LV.7]常住居民III

发表于 2015-12-20 19:09 | 显示全部楼层 |阅读模式
风水实践形势峦头寻穴秘术
风水点穴先寻穴证,凡真龙结穴处,必有明显之佐证,在穴前者则为朝山美,
明堂正水势旺,三者当推朝山为最要,穴前之山叫朝,以近
案在情为主,朝山高则穴宜高,朝山低则穴宜低,朝山近恐被凌压,穴宜上聚
,朝山低恐防气散,宜就下沙寻穴。
明堂有小中大之别,小明堂在圆晕下,若见平正可容入倒卧者,方是真穴
,中明堂在龙虎之间,要取其交会,大明堂在案山前,立穴要同
融聚处水势凡有真龙结穴处,必有潮源水合聚交会,以上为穴前之佐证。
在穴后者要乐山峙鬼撑,龙虎有情拱来,,在穴下者,唇齿要平正,在四旁者
,要十道全,界水分明,以下为真龙的穴之佐证,苟能于此
明辩而审察之,点穴必无错误矣。
至于穴忌,只在形气之间,盖看地取形势,葬者乘生气,气囿于形,
故点穴必先因形察,则穴之十五忌自能晓然矣,何谓十五忌,即粗恶、
峻急、单寒、臃肿,凹凸、笑露、瘦削、破面、虚耗、疙头、散漫、尖细
、幽冷、荡软、顽硬、等是也。
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 楼主| 发表于 2015-12-20 19:11 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2015-12-20 19:16 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2015-12-20 19:17 | 显示全部楼层
假风水伪学问的形成:
中国风水术在长期的历史发展进程中,形成了诸多的流派。长期以来,堪舆流派被划分为峦头形势派和理气派两个大的派系,两个流派下
统诸多小流派。风水术一直都是师传徒受,作为风水术的主要理论和操作技术载体的经文,都是用隐语的形式写成的,须有师傅心传口授
才能真正理解。不同门派之间鸡犬之声相闻,老死不相往来,互相保密,守口如瓶。
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 楼主| 发表于 2015-12-20 19:17 | 显示全部楼层
宋清时期,社会和平稳定时间相应较长,“平安思富贵”,社会对风水书籍和风水师的需求急剧增长。那个时候,杨公的经文已经由其徒裔
付梓成书,在社会上广为流传。于是,许多落难秀才、道士、和尚以及五术的其他术士纷纷加入到堪舆队伍中来。他们因为没有师承,无
法正确理解杨公的经典,只能用自己的思路去做解释,著书立说,印书卖钱。这些书都打着杨公风水术的旗号,一经印刷发行,其影响可
想而知。自学堪舆的文人又不断加进自己的理解,并带徒传授,门派也就越来越多。
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 楼主| 发表于 2015-12-20 19:18 | 显示全部楼层
历代各派风水学家著书立说,流传下来的经典著作瀚如东海,各门各派的风水书籍五花八门。但这些五花八门的学说多是各自创新提出的
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 楼主| 发表于 2015-12-20 19:18 | 显示全部楼层
一个理论框架,绝大多数缺乏实践检验的依据,这些自立门派的学说由于缺乏承前启后的思想,未能传承先贤真传风水的精华,故无法摆
脱片面与谬误的局面。加之江湖上风水门派众多,历来极少对这些经典理论进行有组织、有计划的系统性专题研究归纳和实践交流,导致
很多真诀渐渐失传,伪书谬论泛滥成灾。
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 楼主| 发表于 2015-12-20 19:19 | 显示全部楼层
如何对古代风水学进行挖掘整理,去其糟粕,取其精华,结合现代相关学科科学思维,创建高层次的现代风水学理论体系,以此更好的为
人类造福,这是个历史命题。
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[LV.7]常住居民III

 楼主| 发表于 2015-12-20 19:19 | 显示全部楼层
在新中国成立以来的很长的一段历史时期里,因为“伪风水”害人误己,不明真相的人一直将风水斥之为迷信。其实真委曲了风水,“不是风
水不灵,而是风水不真”!伪风水在害人啊。
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[LV.7]常住居民III

 楼主| 发表于 2015-12-20 19:20 | 显示全部楼层
如今社会上普遍流传的风水术本来就是偏颇之伪术,再加上利欲熏心之辈的大肆刻意宣扬,致使伪书泛滥,谬论横行。随着风水复兴高潮
的兴起,相继出现一批又一批所谓的风水大师、风水教授、易学专家等,这些徒有虚名的国际级大人物,尽管号称对风水理论研究有多深、
多彻底,吹得有多神奇,可又有什么用呢?又有几人能真正为人类造福呢?每当他们给别人调整风水时,往往都会出错,欲求吉,反而出
凶不断。
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 楼主| 发表于 2015-12-20 19:21 | 显示全部楼层
地理风水当实践见功夫、见真假,善者有福德。
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 楼主| 发表于 2015-12-20 19:22 | 显示全部楼层
古来堪舆大家,咸称寻龙穴容易点穴难,葬经亦云三年寻龙十年点穴,其理安在。盖寻龙为未成之局,可以任意选择,点穴为已成之局。
一经点定,关系其家兴衰成败,怎可不慎乎?
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