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大成之道 · 发表于 2016-11-30 15:56

在中国文化史上，《周易》被尊为“群经之首”、“大道之源”。几千年来，大到治国安邦，小到家务琐事，人们都习惯于到《周易》中去寻找答案。在汉语中，有200余条成语源出《周易》。这些成语蕴涵着极其丰富的精神内涵，在洞悉宇宙和人生本质规律的同时，也为我们揭示了行之有效的为人处世策略。

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“周易”成语之人际交往

《周易》作为一部指导人生实践的生活指南，人际交往是它所关注的重要内容。《周易》中涉及人际交往策略的成语主要有“二人同心，其利断金”、“金兰之友”、“惩忿窒欲”、“厚德载物”、“信及豚鱼”、“卑以自牧”等。

《周易•系辞上》有“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰”之语。这段话后来形成了两条成语：一条是“二人同心，其利断金”，意思是说两个人一条心，力量很大，像锋利的刀剑一样能斩断铜铁；一条是“金兰之友”，用来形容交情非常深厚的朋友。

源于《周易•损》“山下有泽，损；君子以惩忿窒欲”一语的“惩忿窒欲”，意思是克制忿怒，抑止嗜欲。它强调的是克己、忍让对于人际交往的重要性。

语出《周易•坤》“地势坤，君子以厚德载物”中的“厚德载物”，提倡的是一种宽容精神，它要求一个人像大地那样厚实宽广，像大地承载万物、生长万物那样，在为人处世方面心胸开阔，严于律己，宽以待人。

由《周易•中孚》“豚鱼吉，信及豚鱼也”一语而来的“信及豚鱼”，意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用，指出做人要诚实守信。

语出《周易•谦》 “初六：谦谦君子，用涉大川，吉。《象》曰：谦谦君子，卑以自牧也”之语的“卑以自牧”，要求人们保持谦虚的态度，提高自身的修养。

由此可见，在人际交往方面，《周易》所提倡的是团结、忍让、宽容、诚信和谦虚的精神。

“周易”成语之生存发展

人类究竟应该如何生存如何发展，也是《周易》必须回答的问题。《周易》涉及生存发展策略的成语特别多，有“自强不息”、“持之以恒”、“朝乾夕惕” 、“刚柔相济”、“能屈能伸”、“尺蠖之屈”、“龙蛇之蛰”、“藏器待时”、“待时而动”、“见机而作”、“安不忘危”、“防患未然”等。

“自强不息”、 “持之以恒”以及“朝乾夕惕”分别出自《周易•乾》“天行健，君子以自强不息”，《周易•家人》“君子以言有物而行有恒”和《易•乾》：“君子终日乾乾，夕惕若厉”之语，这些成语强调的是进取、勤奋对于人类生存和发展的重要性。

“刚柔相济”源于《周易•系辞上》“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化”之语，意思是刚强的与柔和的事物互相调剂补充，使之恰到好处。张成老师在喜马拉雅节目解释道：这条成语强调的是人们在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时，必须顺应事物发展变化的规律，注重和谐、协调、平衡，做到不偏执、不过激，从而达到趋吉避凶的目的。

《周易•系辞下》有“往者，屈也；来者，信也。屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也”之语，“能屈能伸”、“尺蠖之屈”和“龙蛇之蛰”这三条成语均源于此。“能屈能伸”比喻不得志时能忍耐，得志时能施展抱负；“尺蠖之屈”比喻以退求进的策略；“龙蛇之蛰”比喻引退。

“藏器待时”和“待时而动”这两条成语由《周易•系辞下》“君子藏器于身，待时而动，何不利之有”发展而来。“藏器待时”是比喻不急于表现才干能力，等待施展的机会；“待时而动”是说等待有利的时机，然后行动。

“见机而作”源于《周易•系辞下》“君子见机而作，不俟终日”一语，意思是看到适当的时机就立刻行动。

“安不忘危”源于《周易•系辞下》“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也”，意思是平安时不要忘记可能出现的危险。

“防患未然”由《周易•既济》中“君子以思患而豫防之”一语变化而来，它所强调的是在祸患还没有发生时就采取防备措施。

《周易》中关于生存发展的成语，构成了一整套比较完整的生存发展策略：“自强不息”、“持之以恒”和“朝乾夕惕”的进取勤奋是成就人生的必要条件，而“刚柔相济”和“能屈能伸”则是实现人类生存发展的大智慧和总原则，大成国学院张成老师提示在这个总原则指导下，顺境时“见机而作”，逆境时“待时而动”，同时要时刻具备“安不忘危”、“防患未然”的忧患意识。

“周易”成语之自我修养与完善

对于人们加强修养、完善自我的问题，《周易》中也有许多精彩之论，主要有“谦谦君子”、“卑以自牧”、“谦尊而光”、“大而能谦”、“反躬自省”、“改过迁善”、“洗心革面”等等。

《周易·谦》中有“初六：谦谦君子，用涉大川，吉。《象》曰：谦谦君子，卑以自牧也”的记载，后形成了“谦谦君子”和“卑以自牧”这两条成语。“谦谦君子”当初是指非常谦虚、非常有修养的人。后来语义发生了变化，才用来指那些故作谦虚而实际虚伪的人。“卑以自牧”则是要求保持谦虚的态度，提高自身的修养。

“谦尊而光”也出自《周易·谦》。《周易·谦》云：“谦尊而光，卑而不可逾。”孔颖达疏：“尊者有谦而更光明盛大，卑谦而不可逾越。”意思是尊者谦虚而更显示其美德。

出自《周易序》“有大者，不可以盈，有大而能谦必豫”一语中的“大而能谦”这条成语，后用来指既有一定的知识、名望、地位或财产等，又能够谦虚待人的人。

“反躬自省”源于《周易•蹇》中“君子以反身修德”一语，指的是自我反省。“改过迁善”源于《周易•益》中“君子以见善则迁，有过则改”一语，意思是改正过失，向好的方面转变。

“洗心革面”中的“洗心”出自《周易•系辞上》“圣人以此洗心”之语，“革面”则出自《周易•革》“小人革面，顺以从君也”之语，这条成语的意思是洗去心上的污秽，改变面目。

以上这些《周易》成语表明，欲求更好的发展，就必须不断地进行自我反省并改正过失从而达到更高的人生境界。

“周易”成语之探索未知

作为一部指导人生实践的生活指南，《周易》在如何探索未知方面亦提供了许多智慧。《周易》中，涉及探索未知的成语主要有“触类旁通”、“探赜索隐”、” “钩深致远”、 “极深研几” 、“数往知来”、“履霜之戒”等。

“触类旁通”源于《周易•系辞下》“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣”之语，意思是接触某事物，掌握了有关知识，可以通晓同类其他事物。

“探赜索隐”和“钩深致远”出自《易•系辞》 “探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，”指探索深奥的道理，或指治学的广博精深。

“数往知来”源于《周易•说卦》“数往者顺，知来者逆”之语，意思是可以根据过去推测未来。

“极深研几 ” 源自《易•系辞》“夫易，圣人之所以极深而研几也”，指的是要探讨研究事物的深奥隐微之处。

“履霜之戒”出自《周易•坤》“履霜，坚冰至”之语，意思是走在霜上就知道结冰的日子要到了，比喻看到眼前的迹象而对可能出现的情况提高警惕。

本文根据喜马拉雅电台特约易经、内经主讲专家张成老师《易经智慧》专辑整理而成，转载请注明。