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易经学

地理之法流传世俗，亡虑数百家，往往玉石混杂、互相矛盾，致使用之者莫知适从。仆尝搜讨古法，删正讹谬，及以平日所用之术确然有验者，著论一十有二篇，命曰《新法》，故世之言地理者，必赖此以折衷，自谓有补于世俗多矣。因思《狐首经·形原篇》有“鼻颡福昌，角目灭亡；耳致侯王，唇兵死伤；宛而中蓄，葬龙之腹；其脐深曲，必后世福；伤其胸肠，朝穴暮哭；犯其腰足,其法灭族。以坎为首，甲角震耳；八山对求，乾当在癸；龙目宛宛，直离之辛；兑坎为鼻，艮坎为唇”，如黄帝《周遁三元经》、郭景纯《葬书》，悉尝言之。此论迁基定穴，殆必有微妙之说也。于是互复䌷绎之，而不得其说。厥后有以《玄女分金法》授仆者，谓“此书曲尽其旨”，始亦未之信焉。及取其图观之，则一篇之义如指诸掌，平日所疑雾披冰释。自此，凡议迁基定穴，经之以《新法》，纬之以此术，则吉凶益有准，乃知昔贤著书其措辞立义端有自来，非若后世怪僻荒诞之语也。然仆所著《新法》，世俗莫不遵用，或有用之而祸福稍乖，遂谓法之不良。噫嘻！是乃求山不求穴之过也。分金之法，专论基穴之坐向，大概以脐、颡、耳、鼻为四吉，唇、目、尾、腹、角、腰、足、肠为八凶，常以天罡加临于申子辰、寅午戌之位，虽未能穷究其法之由，而其应验捷如影响，后之人与置而不用，可乎？倘尉机之士能以新法而论山，复以今法而定穴，二法旁通，兼取并用，何患其不能趋吉而避凶哉？且执此法占今迹吉凶者凡十余家，其间杂以歌诀，不免有繁曲之患，仆今采其言之切于事情者，条分类萃之，名曰《定坐向分金法》，使与《新法》并行于世，第览此书者无以为容易而忽之也。