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于弘

周易原经卦辞由文王囚禁羑里开始撰写，而爻辞直至武王成功伐商后才完成，约前1046年。当时的文字应用只有甲骨文和金文。孔子主导的《易传》编写于东周，约前535年。当时的籀文（大篆）在西周晚期就已形成，甲古文到籀文的进展历经图形变为笔画，象形变为象征，两种文字应用相隔约500多年。字义显然发生很大的变化。
我们可揣测，周文王著作卦辞是以甲骨文为主。鉴于字数较少且不适合采纳，他才会造新字。如“乾”“坤”“夬”“巽”等都属卦名的专用字。甲骨文的主体为图形符号，一个字经常在表述一件完整的事。籀文由原笔画复杂的金文精简细化，字义也以表达形象转为意思。所以，解读周易原经若太趋向《易传》，其本义肯定会发生偏差。
例如“乾”卦的九三爻辞：君子终日乾乾夕惕若历无咎。辨别这段爻辞的关键字义在“乾、终、若、历”。我们根据甲骨文和金文的字义拆开解释：“君子”是西周对贵族男子的尊称，这里以拟人写法，意指“龙”。“终”不能和“日”连接，因“日”与“夕”会有对比。“终”造字本义指完成狩猎后捆绑工具，引伸终结、完成。“日”指白天。“乾”本义指天上阳光照射。“乾乾”意指天天照射。“夕”本义傍晚。“惕”右边的“易”指鸟，左边加“忄”，意指担心着的鸟儿。引伸戒惧。“若”本义女子顺从。“历-歴”甲骨文本义穿越树林。“无”意没有，“咎”意罪过。
拆开解释后的意思颇为清楚：“君子终”意指飞龙终于成为犹如贵族的男子。“日乾乾”意指其光环犹如白天的阳光天天在照耀树林。“夕”指傍晚时。“惕若历”意指鸟儿有所戒惧的，顺之穿越林中。“无咎”意指没有任何的不吉利。
九三爻辞爻告诉的道理：当已成为受人尊崇的男子，可谓犹如上了天的飞龙。所散发的光环遍地四射。同时也提醒当身居高位时，不要忽视底层的人员。因他们犹如林中小鸟，在你面前尽管没有过错，也只能戒惧顺从的求生存。
例如“离”卦的初九爻辞：履错然敬之无咎。辨别关键字义“然”。我们仍按甲骨文和金文的字义拆开解释：“履”造字本义思虑中前行，引伸踩踏、践踏之意。“错”本义熔炼铜矿后涂饰器物，引伸错杂、交叉之意。“然”本义燃烧。“燃”的初文。“敬”本义严肃、慎重。“之”本义这里、此处。“无”意没有，“咎”意指罪过、不吉。
拆开解释后的意思：“履错”意指听到脚步践踏错乱。“然”意指又闻到燃烧的气味。“敬之”意指慎重此处情况。“无咎”意指这没有什么不吉利的。
又如“大壮”卦的上六爻辞，通常分段：羝羊触藩。不能退。不能遂。无攸利。艰则吉。看似非常自然顺畅，其实也有错误。错在“能”字。“能”的造字本义指传说中的一种“熊”。野兽中的强者，体壮力大。善爬树游泳。后引伸能力。又在“能”下面加“灬”为“熊”专用字。所以，应分段为：羝羊触藩。不能。退。不能。遂。无攸。利。艰。则。吉。解读为：公羊用角顶撞藤条篱笆被困住了。因不是体壮力大的熊，无法后退。不是善爬树游泳的熊，无从逃跑。没有小心行走，行动又不利落，终于酿成祸患。教训铭刻在心，往后获得吉祥。
文字跟随自然社会的发展不断演变。字义也逐渐伴随延申。不同时期的同一个字意思常为旧瓶新酒，意味各异。探索远古经典目的，为着了解我们的先人在当时想些什么？而不是让今天的我们去替他们说些什么。这是两种根本不同的概念。周易64个卦历来的解读基本上多少都犯了类似的错误，盼望有兴趣者共同作一番比较。（待续）