足球期刊預測總合集

李立富

　六、辟妄论本命之谬

　　大凡占病，当推用神，用神即父占子病吉凶，以子孙爻为用神类是也。今术家竟不参究用神生克制化之理，而以病人之本命论吉凶死活，则曰本命上卦断之生，本命不上卦断之死。且如用神受伤无救而本命上卦，还是断他用神受伤无救必死耶？还是断他本命上卦不死耶？后学不可以病人之本命妄断吉凶也。

李立富

　　七、辩《卜筮全书》神煞之谬

　　昔京房作卦书，以神煞断卦。如出行忌往亡，疾病忌丧车、沐浴、哭声等煞，医药看天医，求财忌劫煞，词讼看官符，种种星煞难以枚举；以致后学宗之，不执定五行生克制化，一味以神煞为凭。至明刘伯温先生作《千金赋》云：“自古神煞之多端，何如生克制化之一理”，断易之法始得归于正宗矣。

李立富

　　八、辩贵人禄马之谬

　　今人多以贵人之爻为官宦，以禄爻为俸禄，以驿马为来人，概以此论，不知贵人禄马临原神用神，当以吉断。如卜终身，白虎临官爻持世，得贵人临之，当以武之功名许之；如无贵人并临，当以病患强暴断之。若贵人之爻临忌神动来克害，不可以贵人为吉；如贵人临官鬼爻持世，不可以官鬼爻为祸患言凶。且如卜行人，当察用神，如用神临驿马动，归期可定；如驿马动而用爻受伤，不可以驿马断其来。凡问俸禄当以财爻为用神是也，若弃财爻之吉凶，而独以禄爻为俸者，亦谬矣。禄系丰足之神，马系行动之宿，贵人不过分别人品清高微贱之神，此三者临吉神是吉，临凶神是凶，学者不可概推。

李立富

　　九、辩《易林补遗》应为他人之谬

　　凡占交疏之常人，当以应爻为他人，以应爻为用神也。若异姓之兄弟或父叔之友、子孙之友，必分别称呼老幼取用神是也，不可概曰我占他人以应爻为用神。予因张星元不论父友子友，皆以应爻为用神，甚至奴仆、妻婢、弟兄、父母、叔伯、邻长，概曰我代他占，皆以应为用神。今据张星元作《妻妾奴仆去留章》云：“代卜他人看应爻，若临月破最难逃，遇冲遇克身难救，逢旺逢生病必消，生应原神宜发动，克他忌象怕重交，卦身有气还须吉，应位逢官祸必招”；《斗欧争竞章》云：“以世应为主，生克为凭”。假如子侄与人斗欧争竞，唯恐受亏，故云岂可不看子孙爻生克，竞以世爻为主，生克世应为凭乎？又有《词讼章》云：“以官爻为主，父爻为凭”，文词相诉至公庭，须看官爻父母兴，倘然官父二爻动来克我，还是以官父二爻动说有主有凭是吉乎？还是克害我者是凶乎？今之术家凡遇代占，则不论尊卑，概以应爻为用，凡为词讼独用官爻，总不论用神生克制化，予不得不辩之。

李立富

　　十、辟《易林补遗》月破旬空之谬

　　凡卦中月破之爻，发动旺相或遇动爻生合、日辰生合，或化回头生合，不过在月内不能为吉凶，出月值日合补亦能吉能凶。张星元言月破无可解救，概以凶推。凡卦中旬空之爻，或旺相安静，休囚发动，日辰生合冲之，或变出者，或伏而有提拔者，屡试屡验应在出旬。不意张星元言，旬空之爻犹如卦中无此一爻也，唯月建临之，则曰月建不作旬空，日辰不为月破，致后学一见月破无可解救，一见旬空没有此爻。又曰月建不作旬空，注曰全空半空，凡阳日遇阳爻、阴日遇阴爻皆作全空，阳日遇阴爻、阴日遇阳爻皆作半空。试问如人占病或得全空者，因知其必死，倘得半空者，还是病人死一半活一半耶？其谬极至此，不得不辟之。

李立富

　　十一、辩互卦

　　古大圣以蓍草演成一卦，推体象、用象、互象、爻辞定事之吉凶，体象为我，用象为事。卦有内三爻外三爻，世坐之处为体，应坐之处为用。譬如天地否卦，世居内坤第三爻，应居外乾第六爻，即以内宫坤卦为体象，以外宫者卦为用象。内坤属土，外乾属金，谓之体去生用不吉。再者互卦，互卦之法亦以否卦为例；除上六爻单，除下初爻拆，从第二爻起至第四爻见拆拆单，即内宫互成艮卦，从第三爻至五爻见拆单单，即外宫互成巽卦。艮卦属土，巽卦属木，木为乾宫否卦之财，如求妻财者得之，谓之用来克体吉。爻辞者，爻见单属阳曰九，爻见拆属阴曰六。即乾卦初爻，易曰：“初九潜龙勿用”；又如否卦初爻，易曰：“初六拔茅茹以其江，贞吉亨”；否之四爻曰：“九四有命无咎，畴离祉”。

　　鬼谷子仙师因易理浩荡深远，恐后人不能参透，以钱代蓍卜，定财官父兄子生克制化，分别原用仇忌四神，刑冲克害生扶拱合动静空破之法，使后学易觉，吉凶易剖。自后以蓍演易者不察互体、用象、爻辞而不灵，以钱卜卦者用之则不验，学者宜知蓍演钱卜断法不同。

李立富

　　十二、辟《易林补遗》终身大小限之谬

　　或为功名而卜终身有无，或因贫贱而卜终身富贵，或为无子而卜终身有无，或卜寿夭，或习艺业而卜终身可赖，或卜行道而卜终身可行，或为弟兄子侄终身如何，种种卜者各有用神，诸书唯《增删卜易》有野鹤论分占终身之法甚妥。大总概言，卜终身吉凶宜向六亲生克制化、刑冲克合、动静空破之间是问，神必以吉凶之机现于爻，以成败之机现于卦。

　　忆予于戊辰年辰月丙辰日卜自己终身成败，得旅之蛊卦：

　　青龙　　丶兄弟巳火

　　玄武　丶丶子孙未土

　　白虎　　丶妻财酉金　应　子孙戌土

　　螣蛇　　丶妻财申金　　　（伏官鬼亥水）

　　勾陈　丶丶兄弟午火　　　官鬼亥水

　　朱雀　丶丶子孙辰土　世　（伏父母卯木）

　　彼时宜业丰裕，妄想富贵，此卦子孙朱雀持世，官爻入墓于日，显然功名不可问也。文书爻伏于世爻阴象之下，显然早年失慈。卦得六合，财福得合，显然祖业盈厚。此皆卦前之事也。方上有严君，新婚未几，后来兴废刑伤自然有验。孰知辛未年丧父得子，是年父爻入墓之年也；五爻为长房，持未土子孙，果得长子。甲戌年生次子，予语一友曰：“奇哉！此卦五爻持未，长子属羊，四爻化戌，次子属犬，初爻持辰，必末子属龙矣！”友曰：“土主五数，该有五子。”予曰：“非也！一重土数主五，以衰旺为之增减，今子孙多现，理当见一有一。”后至丁丑年生一子。友曰：“汝言后子属龙，今属牛者何来？”予曰：“虽得此子，不在数中，恐难养耳！”果于次年即夭，至庚辰年果得子。自甲戌岁予年二十六，家业渐废，己卯远行，壬午二月归，妻已故矣！节年颠沛，竟以卖卜为生。或曰：“因何二十六岁颠沛起？”予曰：“交甲戌年应财值年旬空，财临白虎化月破，世位逢冲之年，谓合处逢冲也；卯年冲应上财爻，以至夫妻远别，妻死不面，妻财爻又受午年之克也，卯月妻财爻又逢月建冲之。至于卖卜为业，朱雀持世，卦属离宫，斯文之象。次子无成，白虎戌土子孙值年、月、日三破。甲申年始得安稳。”

　　由此卦观之，《黄金策》云：“若问成家，嫌六冲之为卦；要知创业，喜六合之成爻”，予之先成后败者，此也。若以《易林补遗》初爻起每爻各管五年是大限，初爻起每爻各值一年是小限，予廿一岁至廿五岁大限在五爻，临未土子孙，廿三岁何致父故？三十一岁至三十五岁大限在初爻，临辰土子孙，三十四岁何致克妻？大限如是，小限可知矣。又曰变卦管三十岁后，何至于廿六岁已破家？三十五岁至四十岁大限在第二爻兄弟勾陈处，何以得安稳？若以互卦，内见巽为文书，外见兑金为妻财，而卦中既互有文书妻财，何至双亲早丧，中年失偶？若依张星元之法，不过惑人；曰终身卦要如是推算大限小限，不比寻常小卦，酬谢宜多，究竟祸福吉凶，并无丝毫之应验。后人若卜终身者，当知兴废大局报于卦，刑伤克害、际遇机缘报于爻。若年年如是，月月照常，而爻中不及报应，妄推无准，莫若名利、祸福、寿夭逐件分点，便可显而见也。学者当用意推详之。

李立富

　　十三、辟《易林补遗》家宅之谬

　　断家宅之谬者，唯《易林补遗》之说，即如其以卦分旺相死没，立春后艮旺震相，巽胎离没，坤死兑囚，乾休坎废，春分后震旺巽相等说。又云凡看人宅六事，内外二卦皆临旺相，爻内纵无财官也主兴隆；如临死囚休废，纵有财官、青龙、天喜亦无佳兆。试问倘立春后卜得颐、小过、蛊、渐、恒、益等卦，俱值旺相胞胎，必断其富贵无穷之好？如卜得晋、明夷、临、萃、比、师等卦，必断其败坏不止之凶？由此论之，生克制化之理乌有，竟为吉凶祸福捷径之法，其谬犹可，其大谬者以官爻为家主之爻，又以五爻为家主之爻，倘遇官爻坏五爻好，则家主之吉凶何分？据云子孙动则广进家资，此一句系古法也，虽则不谬，然以官鬼为家主，则子孙不可动，动则克伤官爻矣！若据张星无之论，欲要进家业者，反欲克伤其父乎？据云初为儿女、鸡鹅、井泉、基地，试问初爻逢凶，儿女、鸡鹅、井泉、基地概凶矣，岂死鸡鹅之家儿女亦必死乎？井必颓乎？墓必破乎？二言妻妾兼猫犬、灶及华堂，试问二爻逢凶，妻妾、猫犬、灶与华堂概凶矣，岂死猫犬之家妻妾亦必至于死乎？死妻妾之家乃因灶与华堂之碍乎？只陈两爻之谬，其余不及尽述。凡卜家宅当以用神分别明白，后卷有家宅六爻分断，学者详之，庶无误矣。

李立富

　　十四、辟《易林补遗》婚姻嫁娶之谬

　　婚姻嫁娶，唯《易林补遗》之说最谬，以内外卦世应爻为主，以阴阳财鬼爻为凭，凡男卜女家，内卦为夫外卦为妇；又以世为夫应为妇，凡女卜男家，外卦为夫内卦为妇，世爻为妇应爻为夫等说，使后学无定见。假如男家卜婚姻，或遇外卦凶而应爻吉，此婚姻亦好亦不好，竟可配不可配耶？今人宗之，不问父母叔伯为卜子侄女婿，不问兄弟母舅为卜甥弟女婚，一概以世应论夫妇，官鬼妻财为夫妇，不以用神生克制化之理定其夫妇之吉凶，大失先天之妙旨。孰知世应财官各有分别。世爻为我家，应爻为彼家，女人自卜嫁此郎为夫，当以官爻为夫，世为自己，官世相生相合，官阳世阴，此谓之得地。男人自卜娶此女为妻，当以财为妇，世为自己，财世相生相合，财阴世阳，亦谓之得地。或父母尊长辈为子孙婚，欲配某家女为媳，以子孙为用神，世上子孙或阳象，子孙皆指我家之男也，应上子孙或阴象，子孙皆指言彼之女也。无冲破有生合，自然可配，夫妇和谐，无生合有冲克，自然夫妇不睦，或休囚或受克自然不寿。如父为子婚，世位而受伤者，自然悖逆而刑翁，财爻而受生者，自然孝顺而益。或为弟娶妹嫁者，皆以兄弟爻为用神也。

　　曾有午建乙卯日父为女择婿，得否卦安静；

　　　丶父母戌土　应

　　　丶兄弟申金

　　　丶官鬼午火

　　丶丶妻财卯木　世

　　丶丶官鬼巳火

　　丶丶父母未土

　　一人执此卦问予曰：“世阴应阳，官星旺合，卦得六合，日辰持财，财官相生，六爻安静，是必佳偶乎？”予曰：“若依张星元论，是佳偶也，子孙伏而旬空，是必无子息也；据予断，子水子孙伏阴爻未土之下，唯恐令爱不寿耳。”其人不然而去，后成婚不久，此女病故。

　　又一人，申月甲午日，父为子择媳得复之噬嗑卦：

　　　×子孙酉金　　　父母巳火

　　丶丶妻财亥水

　　　×兄弟丑土　应　子孙酉金

　　丶丶兄弟辰土

　　丶丶官鬼寅木

　　丶丶妻财子孙　世

　　予曰：“应爻合成子孙局生世，不仅嫁资丰厚，更可享其孝顺之福。后至巳年完婚，果孝顺贤淑，赠嫁不凡。若据张星元之说，官为夫，此卦寅木夫星月破，又被金局克，是必克夫，何完婚已二十年，翁姑在堂，夫妇和谐，不唯子多，已近得孙矣！后学当如是断，庶无弃吉就凶，以至误人婚配也。

李立富

　十五、辩六爻诸占之谬

　　《天玄赋》以六爻定诸占之例，唯占国事以五爻为天子之位，家宅以二爻为宅，五爻为人坟墓，以五六爻为气绝之位。此三者稍近乎理，然亦宜以用神生克制化断之。其天时、产育、行人、田禾、求谋、疾病、买卖、词讼、盗贼、斗欧、蚕桑、六畜、出行、鬼神等种种定位，概不以用神生克制化之理推断，唯以定例而决事之吉凶，大失先天之妙。即就其对天时以六爻为日，以五爻为雨，试问晴雨不以子孙父母爻推之，竟以五爻六爻为，可决乎？又如初爻为产母，二爻为胎孕，试问产母不看用神，胎孕不察子孙，竟以初爻二爻为，可决吉凶乎？其余种种之谬，难以尽辩，望后学详之。

李立富

十八论
　　一、用神分类定例

　　凡占祖父母、父母、师长、家主、伯叔、姑姨，与我父母同辈与父母年若之亲友，及墙城、宅舍、舟车、衣服、雨具、求雨、细布、毡货、章奏、文章、馆室，俱以父母爻为用神。

　　凡占功名、官府、雷电、鬼神、丈夫、夫之兄弟同辈及夫之相与朋友，乱臣、盗贼、邪祟、忧疑、病症、尸首、逆风，俱以官鬼爻为用神。

　　凡占兄弟姊妹、姊妹丈夫、妻之兄弟、世兄弟、结盟同寅及知交朋友，俱以兄弟爻为用神。

　　凡占嫂与弟妇、妻妾及友人之妻妾婢仆，物价、钱财、珠宝、金银、仓库、钱粮、什物、器皿及问天时晴明，俱以妻财爻为用神。

　　凡占儿、女、孙、侄、女婿、门生、忠臣、良将、药材、僧、道、六畜、禽鸟、顺风、解忧避祸，及问天时日月星斗，俱以子孙爻为用神。

　　二、世应论用神

　　凡卦中世应二爻，世为自己，应作他人。世应相生相合，是云宾主相投，世应相克相冲，可见两情不睦。凡占自己疾病，或问寿数，或问出行吉凶，诸凡损益自身者，以世爻为用也。凡占无尊卑之称呼、未曾深交之朋友、九流术士、仇人、敌国，或指实某处地头，或指此山、此水、此寺、此塔等类，俱以应爻为用神也。

　　如占自己有一地可造坟否，则世为穴场，应为对案。如将买他人之地而欲造坟，问此地若葬益利我家否，以应作穴场，世是我家也。

　　三、用神问答

　　或曰：“仆占主人以父母爻为用神，主人占仆不以子孙爻为用神，何也？”答曰：“一切抚养庇护我身者，以父母爻为用神，即如城垣、宅舍、舟车、衣服等类是也；金银、物件、婢仆等一切驱使之类，以财爻为用神是也。”

　　又曰：“占兄弟之妻、妻之姊妹以财爻为用，占夫之兄弟以官爻为用，何也？”答曰：“兄弟之妻、妻之姊妹与妻同类人也，既夫占妻以财爻为用，皆是财爻为用矣；夫之兄弟与夫同辈人也，既妻占夫以官爻为用，皆是官爻为用矣。

　　又问：“古书俱载兄弟为风云，今以官鬼之爻为逆风，子孙之爻为顺风，何也？”答曰：“贵人以官为官星，庶人以鬼为祸祟；贵人以子孙之爻为恶煞，庶人以子孙之爻为福神。官乃拘束之星，鬼乃忧疑阻滞之宿。如连日风雨，或遇逆风，疾病缠染，官司扰害，盗贼忧虞，人心岂畅？福神能制官鬼，善解忧愁，故为之用也。

　　四、原忌仇神论

　　凡占卦要知原神。先看用神何爻，生用神之爻即是原神也。如用神旬空、月破、衰弱，或伏藏不现，得原神动来生之，或日辰月建作原神生之，必待用神出旬出破得令值日，所求必遂矣。如用神旺相，原神休囚不动，或动而变墓、变绝、变克、变破、变退，或被日辰月建克制，皆不能生用，是用神根蒂被伤矣，不唯无益，而反有损也。

　　凡占卦要知忌神。亦先看用神，克用神之爻即是忌神也。如忌神动来克用，而用爻出现不空，则受克也。倘卦中又动出一爻原神生用，则忌神反生原神，是名贪生忘克，则用神根蒂深固矣，其吉更倍矣。如忌神独发而用爻旬空，谓之避空，如伏藏不现，谓之避凶，如月建日辰生用谓之得救，如是等仍为吉兆，夫亦何嫌何疑哉！如忌神变回头之克，或日辰月建克冲之，或动爻制忌之，谓之贼欲害我是贼先受害也，我又何伤？如日辰月建生扶忌神，或忌神叠叠克用，即使用神避空伏藏者，至出空出透时便受其毒，难免其灾也。

　　凡占卦要知仇神。先看制克原神生扶忌神者即是仇神也。如卦中仇神发动，则原神被伤，用神无根，忌神倍力，其祸可胜道耶？

　　五、飞神正论

　　飞神有六：凡卦既有伏神，伏神之上者飞神一也；六兽五类，飞神二也；他宫五类赘入本宫，取财官父兄子，飞神三也；一卦中上下两爻一类，内静外兴外飞内，飞神四也，外静内兴内飞外，五也；内外皆兴飞去，六也。

　　六、伏神正传

　　夫伏神者，谓卦之有缺用神，才看用神伏于何爻之下。既有用神现，即使旬空月破动静生克冲合者，皆由机关之所发，是有病处必以药医之。故空要值日，破要填合，伏待出露，冲待合，合待冲，此乃物穷必变，器满则倾。若以破空为无用，以乾为坤之伏，大有五类俱全又扯否卦为伏，又爻爻有伏之说，岂非病失医药？其传谬矣！至于学者无门可入。今陈一定不易之理，以便学者易于升堂。且乾坤艮兑坎离震巽乃八宫之首卦，其象备官父子财兄，本卦下七卦如缺一者，即以首卦为伏。假令姤遯无财，须向乾卦借寅木；遯否晋观缺水，移乾子水伏初爻；观剥少金，乾卦申金为伏。今以乾卦为法，他宫他卦皆是以本宫首卦为下七卦之伏神也。

　　七、六兽评论

　　青龙最喜悦而多仁，附忌神凡谋不利。白虎最凶勇而好杀，生用神诸为则吉。朱雀克身口舌是非常有，如来生用，文书音当回。勾陈属土，空则田园欠熟；刚强克世，公差牵扯拘迟。螣蛇怪异虚惊。玄武私情盗贼。白虎血神，生产偏宜发动。午官朱雀化水，何忌大灾。螣蛇木鬼欺身，恐自缢难逃枷锁。玄武官生静世，交小人莫虑干连。世克静青龙，巡捕戏场酒肆上。鬼动勾陈，论祈祷速酬太岁，问病原肿胀黄浮。略举六神取用，莫将六兽推尊，遇吉神般般云吉，持凶宿件件称凶。

　　八、四生逐位论

　　火生于寅也，金生于巳也，水土生于申也，木生于亥也；火库于戌绝于亥，金库于丑绝于寅，水土库于辰绝于巳，木库于未绝于申。此长生墓绝定例，卦卦必用者长生，爻爻须究者墓绝，除三者之余，卦中俱弗重也。假令火之沐浴于卯为相生，火之冠带于辰、衰于未、养于丑为泄气，巳火临官于巳为伏吟，午火临官于巳为退神，巳火帝旺于午为进神，午火帝旺于午为伏吟，午火衰于未者为相合，午火病于申、巳火死于酉者为仇神，巳火病于申者为相合，胎于子者为相克，午火胞胎于子为克为冲为反吟。由此观之，余神奚足重哉！

　　九、月破论

　　凡卦中月破之爻，乃关因之所现也。动者亦能生克他爻，变者亦能生克本爻——目下虽破，出月不破矣；今日虽破，值日不破矣。月破最喜逢合填实，远应年月近应日时。如破而安静，而值旬空衰弱，遇动爻、月建、日辰克害，此等月破，谓之真破，到底破矣！

　　十、旬空论

　　凡卦中爻遇旬空，乃神机发现于此也。如旺相旬空，或休囚发动，日辰生扶，动爻生扶，动爻变空，伏而旺相，此等旬空到底用用，不过待其出旬值日。有合空、冲起、冲实、填补之法，后卷占验注明。如休囚安静，或日辰克，动爻克，伏而被克，静逢月破，值此等旬空者，谓之真空，到底空矣！

　　十一、反吟卦定例

　　反吟卦有二，有卦之反吟，有爻之反吟。卦有反吟，卦变相冲也；爻之反吟，爻变相冲也（爻变相冲者一，卦中唯有坤变巽、巽变坤）。乾卦坐于西北，乾右有戌，乾左有亥，巽卦坐于东南，巽右有辰，巽左有巳，两卦相对，有辰戌巳亥相冲，故乾为天卦变巽为风卦，巽卦变乾、天风姤变风天小畜、小畜变姤，此乾巽二卦相冲，反吟卦也。坎卦坐于正北，坎下坐子，离卦坐于正南，离下坐午，两卦相对有子午相冲，故坎为水卦变离、离为火卦变坎、水火既济变未济、水火未济变既济，此坎离二卦相冲，反吟卦也。艮卦坐于东北，艮右有丑，艮左有寅，坤卦坐于西南，坤右有未，坤左有申，二卦相对，有丑未寅申相冲，故艮为山卦变坤、坤为地卦变艮、山地剥卦变谦、地山谦卦变剥，此艮坤二卦相冲，反吟卦也。震卦坐于正东，震下坐卯，兑卦于正西，兑下坐酉，两卦相对有卯酉相冲，故震卦变兑、兑卦变震、雷泽归妹变随、泽雷随变归妹、此震兑二卦相冲，反吟卦也。子变午、午变子、丑变未、未变丑、寅变申、申变寅、卯变酉、酉变卯、辰变戌、戌变辰、巳变亥、亥巳，亦以此变出相冲，乃爻之反吟也。

　　十二、伏吟卦定例

　　伏吟卦有三：乾卦变震，震变乾，无妄变大壮，大壮变无妄，此子寅辰复化子寅辰，午申戌复化午申戌，内外卦之伏吟，一也。

　　姤卦变恒，恒变姤，遁变小过，小过变遁，否变豫，豫变否，丰变同人，同人变丰，履变归妹，归妹变履，解变讼，讼变解，此午申戌外卦之伏吟，二也。

　　大有卦变噬嗑，噬嗑变大有，屯卦变需，需变屯，大畜变颐，颐变大畜，随变夬，夬变随，小畜变益，益变小畜，泰变复，复变泰，此子寅辰复化子寅辰，内卦之伏吟，三也（伏吟唯乾变震、震变乾，查他卦无伏吟也）。

　　十三、旺相休囚论

　　春令木旺火相，夏令火旺土相，秋令金旺水相，冬令水旺木相，四季之月土旺金相，此八者旺相也。春土金兮，夏金水兮，秋木火兮，冬火土兮，此八者休囚也。凡卦中旺相之爻，倘被日辰及动爻克制，目下贪荣得令，过时仍受其毒，此旺相者暂时之用也。凡卦中休囚之爻，如得日辰及动爻生扶，目下虽不能逞志，遇时仍然得意，此休囚者待时之用也。

　　十四、合中带克论

　　凡卦中子爻变丑、戌爻变卯，此子与丑合、卯与戌合，合中带克，合三克七之分。如旺相得日月生扶帮比，或卦中动爻生之，是作合论也；如休囚失合，被月日克之，或卦动爻克之，是作克论也。唯申金化巳火者，即无日月与动爻相生，不作克论，乃作合化长生也。倘寅月日占之是三刑会聚，申被寅冲则不可以吉论矣。

　　十五、合处逢冲、冲中逢合论

　　合处逢冲有三：凡得六合变六冲，一也；日月冲爻，二也；动爻变冲，三也。

　　冲中逢合亦有三：凡得六冲变六合，一也；日月合爻，二也；动爻变合，三也。

　　合处逢冲，谋虽成而终散；冲中逢合，事已散而复成。

　　十六、绝处逢生、克处逢生论

　　金绝于寅，木绝于申，水绝于巳，火绝于亥。譬如寅日占卦，金爻绝于寅，如卦中有土爻动而生之，是绝处逢生也；申日占卦木爻则绝于申，如卦中有水爻动而生之，是绝处逢生也；巳日占卦，水爻则绝于巳，如卦中有金爻动而生之，是绝处逢生也；亥日占卦，火爻则绝于亥，如卦中有木爻动而生之，是绝处逢生也。唯巳日占卦，土爻绝于巳，如月建生扶帮比，土爻不可谓绝也，谓之日生；如土化出巳，有日月帮比不云化绝，乃云回头生也；如日月制土，则是绝于日也，则是化绝于爻也。

　　如酉日占卦，寅爻被克，卦中有水爻动而生之，是克处逢生矣，余例如之。

　　大凡绝处逢生，寒谷逢春；克处逢生，凶后见吉也。

　　十七、变出进退神论

　　凡卦中亥变子、丑变辰、寅变卯、辰变未、巳变午、未变戌、申变酉、戌变丑，乃进神也。进神者，吉凶倍增其势也。

　　凡卦中子变亥、戌变未、酉变申、未变辰、午变巳、辰变丑、卯变寅、丑变戌，乃退神也。退神者，吉凶渐减其威也。

　　十八、卦有验不验论

　　凡人问卦，唯致诚可以感格神明。故齐庄戒谨，指占一事，神前祝告而后卜之，则是用是原是忌是仇，动静生克合冲变化，旬空月破月建日辰，研究其理无不验也。如卜者不审其本来之心而妄断之，则理有不通不验也；兼问几事，则数有不逮不验也；如奸盗邪淫之事，则天有不容不验也；或乘便偶占，毫无诚敬不验也；又如与人代占，必先说明是何名份，方可就其亲疏上下，分别用神以为占验，庶无差误。假如奴仆代主来占，则以父母爻为用神，今乃有人自顾体面，不说实情，假托亲戚，以致用神看差，虽占无益，不验也。更或来卜之人心虽诚敬，或阻于他事令人代卜，而代卜之人心或不诚，不验也。又或一事而今日占之，明日又占之，或一人连占四五卦，是“再三渎，渎则不告”，不验也。

李立富

辟诸书之谬
　　一、辟《增删卜易》之谬

　　夫人因事有忧疑，唯卜可决，必致诚求卜神，必以吉凶相告，当以生克制化动静之理，细推无不应验。岂李文辉作《增删卜易》一书，首章云此书有十二篇秘法，单教世之全不知五行生克之士，亦不必念卦书，只要学会点课就知决断吉凶，知功名之成败，知财物之得失，知疾病之生死，知祸福之趋避；种种诸事概不必念卦书，则知决断，乃吾师野鹤老人苦心于世之秘法，万两黄金无处求等语。阅其秘法曰：求名以官爻为用神，以子孙爻为忌神，不必念卦书，不要看生克制化动静冲合，只要装卦，对神祷告曰：我若有功名，求赐官爻持世。卜一卦官爻不临世再卜，再卜又无再再卜，或明日再卜。倘得官爻持世，因知有名，倘得子孙持世固知无名；求财见财爻持世则有，见兄弟爻持世则无；卜病见有用神持世则生，见有忌神持世则死；诸卜皆以用神持世断吉，忌神持世断凶；如无用神忌神持世，必要卜见方止。予想李文辉又愚也。何不以笤柄告圣阴阳为吉凶断？更捷径于此法也。今之丢笤者，岂不值万万两黄金乎？总之，李文辉侮圣人之易，迷后世之途，予故辟之。

　　二、辟《易林补遗》伏神之谬

　　凡卦中用神不出现，查变爻有，不必寻伏神矣。倘变爻又无，然后查用神伏于何爻之下，看有提拔没有，提拔以定吉凶，无不应验其法。譬如坤宫为地卦，六爻五类备全，假使爻旬空月破刑冲克害，即就其本爻有病者论吉凶。如复、临、泰、大壮、夬、需、比七卦，倘正卦与变卦皆无用神，即将坤为地卦内用神为伏本卦某爻之下，此法乃万古一定不易，岂如张星元《易林补遗》总断所云：“飞伏在二仪交换，定然阳伏阴而阴伏阳，乾坤来往换，辰巽两边求，艮兑相抽取，坎离递送留”等语哉！若据彼将天风姤卦为地雷复卦之伏神，不知地雷复所缺者文书爻，应将本宫首卦为伏，取坤之二爻巳火文书伏复卦二爻寅木之下，寅木为飞，巳火为伏，谓之飞来生伏，如占文书长辈事屡验巳日。若据张星元以天风姤卦为复卦之伏，取姤卦第四爻午火伏复卦第四爻丑土下，妄将午火伏丑土泄气之下为凶，竟不以巳火伏长生之下为吉。又如天山遯卦缺子孙，必以乾卦初爻子水子孙伏遯卦初爻辰土之下，水库居辰，谓之入墓于飞爻也，看有提拔者吉，无提拔者凶。此亦万古不易之法，而张星元竟将地泽临卦第五爻癸亥水伏遁卦第五爻申金之下，则曰用神伏长生之下吉，是扯张甲当李乙，妄论吉凶。又言用神上卦如遇旬空月破刑冲克害即当寻伏，又言归魂卦皆将本宫第四卦为伏。据称大有卦初爻子水子孙值旬空，该将天地否卦为伏神，而否卦六爻之内并无子孙。还是以出现旬空者凶乎？还是以伏卦中没有用神无吉无凶乎？略辟其伏神一二之谬，以示后学。

　　三、辟《易林补遗》胎养衰病之谬

　　凡卜卦，爻遇长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、绝、胎、养，卦中所重者长生、墓、绝，其沐浴、冠带等七件，各有合冲生克扶拱进退神分别，假如申酉金沐浴于午，金化午乃回头克也，或午日占乃日辰克也。如申化酉曰进神，如酉化申曰退神，如金化未戌土曰回头生，如酉化卯曰反吟，申化辰曰回头生，酉化辰曰化合也。生克制化合冲之间，神机报在，岂长星元以胎养半吉之祥，以衰病半凶之祸，若以胎养半吉之祥，假令巳午火长生于寅，胎于子，寅卯木胎于酉，子亥水养于未，还是化胎养半吉之祥，还是化回头克没有半吉？如金爻为用，动化戌土是回头生，凡占全吉，若据张星元说，衰病半凶之祸。又如午火化未土是化合，诸占欲散者得之见阻，欲成者得之可成。半凶半吉之谬误人不浅矣，故辟之。

　　四、辟《卜筮全书》世身之谬

　　《卜筮全书》以“子午持世身居初，丑未持世身居二，寅申持世身居三，卯酉持世身居四，辰戌持世身居五，巳亥持世身居六”。其注云，持世之辰是子，即以初爻安世身；如世爻旬空、月破、日辰刑冲克害，不必看也，当察身爻，以身爻代世爻之劳，如身爻吉则言吉，身爻凶则言凶。今人宗之，大误于事，不知卦中所重者生克制化空破刑冲动静。如占自己吉凶，理当推世，以世为我以定吉凶是也。倘世爻逢凶，身爻逢吉，还是在于世之凶乎，还是在于身之吉乎？由此观之，而“子午持世身居初爻”诸谬甚矣！

　　五、辩天医星之谬

　　凡占延医用药，以应爻为医生，以子孙爻为药石，此系万古不易之理。今术家不察应爻之有用无用，不看子孙爻之动静旺衰，竟查天医星之有无，则曰：天医星上卦服药有效，医生可用，或查天医星不上卦，服药无效，医生不可用。倘天医不上卦而应临子孙发动，有气克鬼生身，竟断医生不明，服药无效，有失先天之妙旨。况医生可寄死生，有关人命，故予辩之。

　　六、辟妄论本命之谬

　　大凡占病，当推用神，用神即父占子病吉凶，以子孙爻为用神类是也。今术家竟不参究用神生克制化之理，而以病人之本命论吉凶死活，则曰本命上卦断之生，本命不上卦断之死。且如用神受伤无救而本命上卦，还是断他用神受伤无救必死耶？还是断他本命上卦不死耶？后学不可以病人之本命妄断吉凶也。

　　七、辩《卜筮全书》神煞之谬

　　昔京房作卦书，以神煞断卦。如出行忌往亡，疾病忌丧车、沐浴、哭声等煞，医药看天医，求财忌劫煞，词讼看官符，种种星煞难以枚举；以致后学宗之，不执定五行生克制化，一味以神煞为凭。至明刘伯温先生作《千金赋》云：“自古神煞之多端，何如生克制化之一理”，断易之法始得归于正宗矣。

　　八、辩贵人禄马之谬

　　今人多以贵人之爻为官宦，以禄爻为俸禄，以驿马为来人，概以此论，不知贵人禄马临原神用神，当以吉断。如卜终身，白虎临官爻持世，得贵人临之，当以武之功名许之；如无贵人并临，当以病患强暴断之。若贵人之爻临忌神动来克害，不可以贵人为吉；如贵人临官鬼爻持世，不可以官鬼爻为祸患言凶。且如卜行人，当察用神，如用神临驿马动，归期可定；如驿马动而用爻受伤，不可以驿马断其来。凡问俸禄当以财爻为用神是也，若弃财爻之吉凶，而独以禄爻为俸者，亦谬矣。禄系丰足之神，马系行动之宿，贵人不过分别人品清高微贱之神，此三者临吉神是吉，临凶神是凶，学者不可概推。

　　九、辩《易林补遗》应为他人之谬

　　凡占交疏之常人，当以应爻为他人，以应爻为用神也。若异姓之兄弟或父叔之友、子孙之友，必分别称呼老幼取用神是也，不可概曰我占他人以应爻为用神。予因张星元不论父友子友，皆以应爻为用神，甚至奴仆、妻婢、弟兄、父母、叔伯、邻长，概曰我代他占，皆以应为用神。今据张星元作《妻妾奴仆去留章》云：“代卜他人看应爻，若临月破最难逃，遇冲遇克身难救，逢旺逢生病必消，生应原神宜发动，克他忌象怕重交，卦身有气还须吉，应位逢官祸必招”；《斗欧争竞章》云：“以世应为主，生克为凭”。假如子侄与人斗欧争竞，唯恐受亏，故云岂可不看子孙爻生克，竞以世爻为主，生克世应为凭乎？又有《词讼章》云：“以官爻为主，父爻为凭”，文词相诉至公庭，须看官爻父母兴，倘然官父二爻动来克我，还是以官父二爻动说有主有凭是吉乎？还是克害我者是凶乎？今之术家凡遇代占，则不论尊卑，概以应爻为用，凡为词讼独用官爻，总不论用神生克制化，予不得不辩之。

　　十、辟《易林补遗》月破旬空之谬

　　凡卦中月破之爻，发动旺相或遇动爻生合、日辰生合，或化回头生合，不过在月内不能为吉凶，出月值日合补亦能吉能凶。张星元言月破无可解救，概以凶推。凡卦中旬空之爻，或旺相安静，休囚发动，日辰生合冲之，或变出者，或伏而有提拔者，屡试屡验应在出旬。不意张星元言，旬空之爻犹如卦中无此一爻也，唯月建临之，则曰月建不作旬空，日辰不为月破，致后学一见月破无可解救，一见旬空没有此爻。又曰月建不作旬空，注曰全空半空，凡阳日遇阳爻、阴日遇阴爻皆作全空，阳日遇阴爻、阴日遇阳爻皆作半空。试问如人占病或得全空者，因知其必死，倘得半空者，还是病人死一半活一半耶？其谬极至此，不得不辟之。

　　十一、辩互卦

　　古大圣以蓍草演成一卦，推体象、用象、互象、爻辞定事之吉凶，体象为我，用象为事。卦有内三爻外三爻，世坐之处为体，应坐之处为用。譬如天地否卦，世居内坤第三爻，应居外乾第六爻，即以内宫坤卦为体象，以外宫者卦为用象。内坤属土，外乾属金，谓之体去生用不吉。再者互卦，互卦之法亦以否卦为例；除上六爻单，除下初爻拆，从第二爻起至第四爻见拆拆单，即内宫互成艮卦，从第三爻至五爻见拆单单，即外宫互成巽卦。艮卦属土，巽卦属木，木为乾宫否卦之财，如求妻财者得之，谓之用来克体吉。爻辞者，爻见单属阳曰九，爻见拆属阴曰六。即乾卦初爻，易曰：“初九潜龙勿用”；又如否卦初爻，易曰：“初六拔茅茹以其江，贞吉亨”；否之四爻曰：“九四有命无咎，畴离祉”。

　　鬼谷子仙师因易理浩荡深远，恐后人不能参透，以钱代蓍卜，定财官父兄子生克制化，分别原用仇忌四神，刑冲克害生扶拱合动静空破之法，使后学易觉，吉凶易剖。自后以蓍演易者不察互体、用象、爻辞而不灵，以钱卜卦者用之则不验，学者宜知蓍演钱卜断法不同。

　　十二、辟《易林补遗》终身大小限之谬

　　或为功名而卜终身有无，或因贫贱而卜终身富贵，或为无子而卜终身有无，或卜寿夭，或习艺业而卜终身可赖，或卜行道而卜终身可行，或为弟兄子侄终身如何，种种卜者各有用神，诸书唯《增删卜易》有野鹤论分占终身之法甚妥。大总概言，卜终身吉凶宜向六亲生克制化、刑冲克合、动静空破之间是问，神必以吉凶之机现于爻，以成败之机现于卦。

　　忆予于戊辰年辰月丙辰日卜自己终身成败，得旅之蛊卦：

　　青龙　　丶兄弟巳火

　　玄武　丶丶子孙未土

　　白虎　　丶妻财酉金　应　子孙戌土

　　螣蛇　　丶妻财申金　　　（伏官鬼亥水）

　　勾陈　丶丶兄弟午火　　　官鬼亥水

　　朱雀　丶丶子孙辰土　世　（伏父母卯木）

　　彼时宜业丰裕，妄想富贵，此卦子孙朱雀持世，官爻入墓于日，显然功名不可问也。文书爻伏于世爻阴象之下，显然早年失慈。卦得六合，财福得合，显然祖业盈厚。此皆卦前之事也。方上有严君，新婚未几，后来兴废刑伤自然有验。孰知辛未年丧父得子，是年父爻入墓之年也；五爻为长房，持未土子孙，果得长子。甲戌年生次子，予语一友曰：“奇哉！此卦五爻持未，长子属羊，四爻化戌，次子属犬，初爻持辰，必末子属龙矣！”友曰：“土主五数，该有五子。”予曰：“非也！一重土数主五，以衰旺为之增减，今子孙多现，理当见一有一。”后至丁丑年生一子。友曰：“汝言后子属龙，今属牛者何来？”予曰：“虽得此子，不在数中，恐难养耳！”果于次年即夭，至庚辰年果得子。自甲戌岁予年二十六，家业渐废，己卯远行，壬午二月归，妻已故矣！节年颠沛，竟以卖卜为生。或曰：“因何二十六岁颠沛起？”予曰：“交甲戌年应财值年旬空，财临白虎化月破，世位逢冲之年，谓合处逢冲也；卯年冲应上财爻，以至夫妻远别，妻死不面，妻财爻又受午年之克也，卯月妻财爻又逢月建冲之。至于卖卜为业，朱雀持世，卦属离宫，斯文之象。次子无成，白虎戌土子孙值年、月、日三破。甲申年始得安稳。”

　　由此卦观之，《黄金策》云：“若问成家，嫌六冲之为卦；要知创业，喜六合之成爻”，予之先成后败者，此也。若以《易林补遗》初爻起每爻各管五年是大限，初爻起每爻各值一年是小限，予廿一岁至廿五岁大限在五爻，临未土子孙，廿三岁何致父故？三十一岁至三十五岁大限在初爻，临辰土子孙，三十四岁何致克妻？大限如是，小限可知矣。又曰变卦管三十岁后，何至于廿六岁已破家？三十五岁至四十岁大限在第二爻兄弟勾陈处，何以得安稳？若以互卦，内见巽为文书，外见兑金为妻财，而卦中既互有文书妻财，何至双亲早丧，中年失偶？若依张星元之法，不过惑人；曰终身卦要如是推算大限小限，不比寻常小卦，酬谢宜多，究竟祸福吉凶，并无丝毫之应验。后人若卜终身者，当知兴废大局报于卦，刑伤克害、际遇机缘报于爻。若年年如是，月月照常，而爻中不及报应，妄推无准，莫若名利、祸福、寿夭逐件分点，便可显而见也。学者当用意推详之。

　　十三、辟《易林补遗》家宅之谬

　　断家宅之谬者，唯《易林补遗》之说，即如其以卦分旺相死没，立春后艮旺震相，巽胎离没，坤死兑囚，乾休坎废，春分后震旺巽相等说。又云凡看人宅六事，内外二卦皆临旺相，爻内纵无财官也主兴隆；如临死囚休废，纵有财官、青龙、天喜亦无佳兆。试问倘立春后卜得颐、小过、蛊、渐、恒、益等卦，俱值旺相胞胎，必断其富贵无穷之好？如卜得晋、明夷、临、萃、比、师等卦，必断其败坏不止之凶？由此论之，生克制化之理乌有，竟为吉凶祸福捷径之法，其谬犹可，其大谬者以官爻为家主之爻，又以五爻为家主之爻，倘遇官爻坏五爻好，则家主之吉凶何分？据云子孙动则广进家资，此一句系古法也，虽则不谬，然以官鬼为家主，则子孙不可动，动则克伤官爻矣！若据张星无之论，欲要进家业者，反欲克伤其父乎？据云初为儿女、鸡鹅、井泉、基地，试问初爻逢凶，儿女、鸡鹅、井泉、基地概凶矣，岂死鸡鹅之家儿女亦必死乎？井必颓乎？墓必破乎？二言妻妾兼猫犬、灶及华堂，试问二爻逢凶，妻妾、猫犬、灶与华堂概凶矣，岂死猫犬之家妻妾亦必至于死乎？死妻妾之家乃因灶与华堂之碍乎？只陈两爻之谬，其余不及尽述。凡卜家宅当以用神分别明白，后卷有家宅六爻分断，学者详之，庶无误矣。

　　十四、辟《易林补遗》婚姻嫁娶之谬

　　婚姻嫁娶，唯《易林补遗》之说最谬，以内外卦世应爻为主，以阴阳财鬼爻为凭，凡男卜女家，内卦为夫外卦为妇；又以世为夫应为妇，凡女卜男家，外卦为夫内卦为妇，世爻为妇应爻为夫等说，使后学无定见。假如男家卜婚姻，或遇外卦凶而应爻吉，此婚姻亦好亦不好，竟可配不可配耶？今人宗之，不问父母叔伯为卜子侄女婿，不问兄弟母舅为卜甥弟女婚，一概以世应论夫妇，官鬼妻财为夫妇，不以用神生克制化之理定其夫妇之吉凶，大失先天之妙旨。孰知世应财官各有分别。世爻为我家，应爻为彼家，女人自卜嫁此郎为夫，当以官爻为夫，世为自己，官世相生相合，官阳世阴，此谓之得地。男人自卜娶此女为妻，当以财为妇，世为自己，财世相生相合，财阴世阳，亦谓之得地。或父母尊长辈为子孙婚，欲配某家女为媳，以子孙为用神，世上子孙或阳象，子孙皆指我家之男也，应上子孙或阴象，子孙皆指言彼之女也。无冲破有生合，自然可配，夫妇和谐，无生合有冲克，自然夫妇不睦，或休囚或受克自然不寿。如父为子婚，世位而受伤者，自然悖逆而刑翁，财爻而受生者，自然孝顺而益。或为弟娶妹嫁者，皆以兄弟爻为用神也。

　　曾有午建乙卯日父为女择婿，得否卦安静；

　　　丶父母戌土　应

　　　丶兄弟申金

　　　丶官鬼午火

　　丶丶妻财卯木　世

　　丶丶官鬼巳火

　　丶丶父母未土

　　一人执此卦问予曰：“世阴应阳，官星旺合，卦得六合，日辰持财，财官相生，六爻安静，是必佳偶乎？”予曰：“若依张星元论，是佳偶也，子孙伏而旬空，是必无子息也；据予断，子水子孙伏阴爻未土之下，唯恐令爱不寿耳。”其人不然而去，后成婚不久，此女病故。

　　又一人，申月甲午日，父为子择媳得复之噬嗑卦：

　　　×子孙酉金　　　父母巳火

　　丶丶妻财亥水

　　　×兄弟丑土　应　子孙酉金

　　丶丶兄弟辰土

　　丶丶官鬼寅木

　　丶丶妻财子孙　世

　　予曰：“应爻合成子孙局生世，不仅嫁资丰厚，更可享其孝顺之福。后至巳年完婚，果孝顺贤淑，赠嫁不凡。若据张星元之说，官为夫，此卦寅木夫星月破，又被金局克，是必克夫，何完婚已二十年，翁姑在堂，夫妇和谐，不唯子多，已近得孙矣！后学当如是断，庶无弃吉就凶，以至误人婚配也。

　　十五、辩六爻诸占之谬

　　《天玄赋》以六爻定诸占之例，唯占国事以五爻为天子之位，家宅以二爻为宅，五爻为人坟墓，以五六爻为气绝之位。此三者稍近乎理，然亦宜以用神生克制化断之。其天时、产育、行人、田禾、求谋、疾病、买卖、词讼、盗贼、斗欧、蚕桑、六畜、出行、鬼神等种种定位，概不以用神生克制化之理推断，唯以定例而决事之吉凶，大失先天之妙。即就其对天时以六爻为日，以五爻为雨，试问晴雨不以子孙父母爻推之，竟以五爻六爻为，可决乎？又如初爻为产母，二爻为胎孕，试问产母不看用神，胎孕不察子孙，竟以初爻二爻为，可决吉凶乎？其余种种之谬，难以尽辩，望后学详之。

李立富

赋文三篇
　　一、何知章

　　何知人家父母疾？白虎临爻兼刑克；何知人家父母殃？财爻发动煞神伤；

　　何知人家有子孙？青龙福德爻中论；何知人家无子孙？六爻不见福德临；

　　何知人家子孙疾？父母动爻来相克；何知人家子孙灾？父母当临福德来；

　　何知人家小儿死？子孙空亡加白虎；何知人家兄弟亡？用落空亡白虎伤；

　　何知人家妻有灾？虎临兄弟动伤财；何知人家妻有孕？青龙财临添喜神；

　　何知人家有妻妾？内外两财旺相决；何知人家损妻房？财爻带鬼落空亡；

　　何知人家讼事休？空亡官鬼又休囚；何知人家讼事多？雀虎持世鬼来扶；

　　何知人家旺六丁？六亲有气吉神临；何知人家进人口？青龙得位临财守；

　　何知人家大豪富？财爻旺相又居库；何知人家田地增？勾陈入土子孙临；

　　何知人家进产业？青龙临财旺相说；何知人家进外财？外卦龙临财福来；

　　何知人家喜事临？青龙福德在门庭；何知人家富贵昌？临财旺福青龙上；

　　何知人家多贫贱？财爻带耗休囚见；何知人家无依倚？卦中福德落空死；

　　何知人家灶破损？玄武带鬼二爻困；何知人家锅破漏？玄武入水鬼来就；

　　何知人家屋宇新？父入青龙旺相真；何知人家屋宇败？父入白虎休囚坏；

　　何知人家墓有风？白虎空亡巽巳攻；何知人家墓有水？白虎空亡临亥子；

　　何知人家无香火？卦中六爻不见火；何知人家无风水？卦中六爻不见水；

　　何知人家两灶户？卦中必主两重火；何知人家不供佛？金鬼爻落空亡决；

　　何知二姓共屋居？两鬼旺相卦中推；何知一家有两姓？两重父母卦中临；

　　何知人家鸡乱啼？螣蛇入酉不须疑；何知人家犬乱吠？螣蛇入戌又逢鬼；

　　何知人家见口舌？朱雀持世鬼来掇；何知人家口舌到？卦中朱雀带木笑；

　　何知人家多争竞？朱雀兄弟推世应；何知人家小人生？玄武官鬼动临身；

　　何知人家遭贼徒？玄武临财鬼旺扶；何知人家灾福至？鬼临应爻来克世；

　　何知人家痘疹病？螣蛇爻被火烧定；何知人家病要死？用神无救又入墓；

　　何知人家多梦寐？螣蛇带鬼来持世；何知人家出鬼怪？螣蛇白虎临门在；

　　何知人家人投水？玄武入水煞临鬼；何知人家有吊颈？螣蛇木鬼世爻临；

　　何知人家孝服来？交重白虎临鬼排；何知人家见失脱？玄武带鬼应爻发；

　　何知人家失衣裳？勾陈玄武入财乡；何知人家损六畜？白虎带鬼临所属；

　　何知人家失了牛？五爻丑鬼落空愁；何知人家失了鸡？初爻带鬼玄武欺；

　　何知人家无鸡犬？酉戌二爻空亡倦；何知人家人不来？世应俱落空亡排；

　　何知人家宅不宁？六爻俱动乱纷纷。仙人造出何知章，留与后人作饭囊，

　　祸福吉凶真有验，字字句句细推详。

　　二、妖孽赋

　　乾蛇鬼，巳冲刑，蓬火赤脚夜惊人，化猪化马作妖精，多拮据，宅不宁，匿钗懒镜损人丁。

　　坎蛇鬼，午来冲，没头没尾成何用？黑而矮，又无踪，柁浆弄水空声哄。

　　艮蛇鬼，若遇申，妖声似犬夜嘿嘿，空中常拍手，家鬼弄家人，狗作怪，家业倾，抛砖弄瓦何曾定？

　　震蛇鬼，酉冲刑，空中椅桌动闻声。踢踏响，似人行，大蛇常出现，窑器响惊人，桶箱作孽人丁病。

　　巽蛇鬼，亥又冲，鸡声报炀火，鬼怪起狂风，缢死之鬼扰虚空，床下响，及房中。

　　离蛇鬼，子来刑，锅釜作妖声，空中忽见火光焰，红衣者，是何人？年深龟鳖已成精。

　　坤蛇鬼，冲遇寅，锅灶上，作妖精，似牛叹气，似亡人虚黄，大肚鬼，出现不安宁。

　　兑蛇鬼，受卯刑，空中叹气重而轻，羊出现， 嘴瓶，骨殖若暴露，刀石更成精，移南换北动亡魂。

　　三、搜鬼论

　　子——作怪鼠咬住，黄昏忌火灾，小儿夜里叫，檐前祸鬼催。

　　丑——古墓西北方，牛栏又接仓，开土有坟穴，伏尸夜作殃。

　　寅——蛇虎来作怪，六畜血财亡，人口有病患，急须保安康。

　　卯——隔墙带血鬼，作灾母病床，破伞并橱柜，及有死人床。

　　辰——鸡犬灶中杀，神庙不烧香，移犯神龙位，有祸小儿郎。

　　巳——买得旧衣裳，亡人身上物，作怪蛇入屋，防损猪牛羊。

　　午——作怪鼠咬屋，不觉火烧裳，急遣白虎去，人口却安康。

　　未——小儿奴婢走，甑叫沸锅汤，外来门与厨，在家作祸殃。

　　申——客亡鬼入屋，作怪在家堂，黄昏鸡啼叫，枯木破风霜。

　　酉——家有鼠咬柜，灯架不成双，灶有三处损，咒诅一女娘。

　　戌——飞禽来入屋，遗粪污衣裳，灶破并锅漏，神灯被鼠伤。

　　亥——公婆归尘土，从来不装香，小儿秽触犯，引鬼作怪殃。

李立富

十八问答附占验
　　第一问　三传克用

　　第一问：三传（年、月、日）克用，有一爻动来生，有一爻动来克，亦谓贪生忘克乎？答曰：寡固不可敌众也，即如一爻生一爻克，又有自克，皆不宜也，何况三传助克乎？又问：月克日生、日克月生，如何？答曰：匹也，再看动出一爻生，是生，动出一爻克，是克也。

　　辰月丙申日，占弟病业已临危，得既济之革卦：

　　丶丶兄弟子水　应

　　　丶官鬼戌土

　　　×父母申金　　　　兄弟亥水

　　　丶兄弟亥水　世

　　丶丶官鬼丑土

　　　丶子孙卯木

　　断曰：此卦亥水兄弟为用神，辰月克之，申日生之，又得申金动爻生之，临危有救。果于本日酉时得名医救治，亥日痊愈。

　　午月丁未日，占弟被讼吉凶如何，得困之恒卦：

　　丶丶父母未土

　　　○兄弟酉金　　　　兄弟申金

　　　丶子孙亥水　应

　　　×官鬼午火　　　　兄弟酉金

　　　丶父母辰土

　　丶丶妻财寅木　世

　　断曰：酉金兄弟为用神，午月克之，未日生之，似可相敌；但动出午火月建相克，大凶之象。彼问：凶在何时？答曰：今岁辰年太岁相合是无妨，化退神于申，恐危于午年申月。果至午年申月而被重刑。

　　午月戊辰日，占妹临产吉凶，得晋卦：

　　　丶官鬼巳火

　　丶丶父母未土

　　　丶兄弟酉金　　世

　　丶丶妻财卯木

　　丶丶官鬼巳火

　　丶丶父母未土　　应

　　断曰：酉金兄弟为用神，月克日生许之无碍，明日卯时必生，母子平安。应卯时者，酉金与辰日相合也。《黄金策》云：“若逢合住必待冲开”，此月克日生，无增生克也。

　　巳月乙未日，一人占自病，得大过之鼎卦：

　　　×妻财未土　　　　子孙巳火

　　　○官鬼酉金　　　　妻财未土

　　　丶父母亥水　世

　　　丶官鬼酉金

　　　丶父母亥水

　　丶丶妻财丑土　应

　　断曰：世爻亥水为用神，未土动来克世，酉金动来生世，是谓贪生忘克，化凶为吉矣！但不宜日辰来克，又逢月冲，虽有酉金原神发动相生，如树无根不起也。果卒于卯日。应卯日者，冲去原神之日，忌神共来克也。

　　申月戊子日占坟地，得剥卦：

　　　丶妻财寅木

　　丶丶子孙子水　世

　　丶丶父母戌土

　　丶丶妻财卯木

　　丶丶官鬼巳火　应

　　丶丶父母未土

　　断曰：日辰子孙持世，月建生之。青龙戏水，水必从左绕，穴必近大水，不然长流之水到堂。白虎临卯木，子卯刑中带生，是临财爻为无碍。应为朝山属火，被世克，朝山不高；世前戌土为对案，土克世，对案略高。彼曰：一一皆是，葬后未出三年，二子皆废科甲。

李立富

　　第二问　回头之克

　　第二问：何以谓之回头克？克者有吉凶乎？答曰：土爻动而变木，木爻动而变金，金爻动而变火，火爻动而变水，水爻动而变土，此是爻之回头克也。乾兑卦之离、离之坎、坎之艮坤、艮坤之震巽，震巽之乾兑，此是卦之回头克也。凡遇回头克者，彻底克尽。原用二神遇之则凶，忌仇二神遇之反吉也。

　　卯月癸亥日，占家宅人口平安否，得需之乾卦：

　　×妻财子水　　　　兄弟戌土

　　丶兄弟戌土

　　×子孙申金　世　　父母午火

　　丶兄弟辰土

　　丶官鬼寅木

　　丶妻财子水　应

　　断曰：申金子孙持世，午火化回头之克，乃自身及子孙皆受克也。子水财爻化戌土回头之克，财为妻妾奴仆，一家受克之卦。后至午月火旺克世，助土克财，财逢月破，一家数口被回禄，俱死。

　　寅月辛酉日占开店，得艮之明夷卦：

　　　○官鬼寅木　世　　子孙酉金

　　丶丶妻财子水

　　丶丶兄弟戌土

　　　丶子孙申金　应

　　丶丶父母午火

　　　×兄弟辰土　　　　官鬼卯木

　　断曰：世临寅木得令当时，目下开张可许，独嫌日主克世，又化回头之克，鬼临世爻，须防疾病，至六月世入 墓时当防。果至六月病，至八月店中财物被伙计盗尽，鸣之于官。

　　申月戊午日，一人占自入病，问过得今年否，得遁之姤卦：

　　　丶父母戌土

　　　丶兄弟申金　应

　　　丶官鬼午火

　　　丶兄弟申金

　　　×官鬼午火　世　　子孙亥水

　　丶丶父母辰土

　　断曰：世爻午火临日辰，可称旺相，但不宜申月建生助亥水回头一克。此人至亥月戌日而故。应亥月者，午火乃日辰之火，彼时亥水不得令不敢克也；戌日者，火库在戌也。

　　卯月乙未日，一人占卖货，得家人之小畜卦：

　　　丶兄弟卯木

　　　丶子孙巳火　应

　　丶丶妻财未土

　　　丶父母亥水

　　　×妻财丑土　世　　兄弟寅木

　　　丶兄弟卯木

　　断曰：丑土财爻持世，卯月克之，未日冲之，谓之散。又化寅木回头之克，不独财被克，而世亦遭伤矣。后至未月世值月破，回禄伤身而死。

　　酉月丙寅日占何日雨，得升之师卦：

　　丶丶官鬼酉金

　　丶丶父母亥水

　　丶丶妻财丑土　世

　　　丶官鬼酉金　　　　子孙午火

　　　丶父母亥水

　　丶丶妻财丑土　应

　　断曰：亥水父爻为用神，值旬空，酉金官鬼爻是原神，午火化回头之克，旬内不雨，至子日有几点小雨。应于子日者，冲午火仇神故也；小雨者，旬空无根也。

　　卯月戊辰日，一人占父官事，得萃之同人卦：

　　　×父母未土　　　　父母戌土

　　　丶兄弟酉金　应

　　　丶子孙亥水

　　　×妻财卯木　　　　子孙亥水

　　丶丶官鬼巳火　世

　　　×父母未土　　　　妻财卯木

　　断曰：外卦未土，卯月克之，况土值春令气败，又会成亥卯未木局克之，全无救助，必至重罪。后果斩。

　　巳月丁亥日，一人占仆何日回，得夬之履卦：

　　×兄弟未土　　　　兄弟戌土

　　丶子孙酉金　世

　　丶妻财亥水

　　○兄弟辰土　　　　兄弟丑土

　　丶官鬼寅木　应

　　丶妻财子水

　　断曰：亥水财爻为用神，亥水虽是日建，不谓月破，但不宜重重土动伤之。谚云“双拳不敌四手”，不独难望归期，还防途中不测。后至午月火旺合未助土时，中途遇害矣！

　　午月丙寅日，一人占自病，得离之坎卦：

　　○兄弟巳火　世　　官鬼子水

　　×子孙未土　　　　子孙戌土

　　○妻财酉金　　　　妻财申金

　　○官鬼亥水　应　　兄弟午火

　　×子孙丑土　　　　子孙辰土

　　○父母卯木　　　　父母寅木

　　断曰：离火化坎水，乃卦变回头之克；巳火世爻化出子水回头之克，名为反吟卦。今午月火旺之时，日主生扶，近来无碍，冬令防之。后果死于戌月丁亥日。应戌月者，世入墓之月也；亥日者冲克之日也。

　　卯月乙酉日，一人占索房价，得坎之坤卦：

　　丶丶兄弟子水　世

　　　○官鬼戌土　　　　兄弟亥水

　　丶丶父母申金

　　丶丶妻财午火　应

　　　○官鬼辰土　　　　妻财巳火

　　丶丶子孙寅木

　　断曰：坎卦变坤，亦是卦变回头之克，世爻虽得日生，不宜两重土动来伤，此卦甚凶，不但房价事小，宜防不测之祸。后果于午月覆舟而亡。应于午月者，辰戌土鬼出春令，遇火增威，世临月冲也。此占房价验在其命，乃神之预报其凶，占此获彼，占轻验重也。

　　申月戊辰日占具题，得中孚之损卦：

　　　丶官鬼卯木

　　　○父母巳火　　　　妻财子水

　　丶丶兄弟未土　世

　　丶丶兄弟丑土

　　　丶官鬼卯木

　　　丶父母巳火　应

　　断曰：五位巳火生世，化子水回头克，不宜具题。问曰：有害否？予曰：巳火虽不能生，幸卦中无动爻克世，利害皆无。后题而果不准行。

　　寅月丁巳日占虑大计，得旅之明夷卦：

　　　○兄弟巳火　　　　妻财酉金

　　丶丶子孙未土

　　　○妻财酉金　应　　子孙丑土

　　　丶妻财申金

　　丶丶兄弟午火

　　　×子孙辰土　世　　父母卯木

　　断曰：子孙持世化回头之克，但嫌世位临之，世为自己不宜受克，虽有金局生扶，伏官难称无恙。后果削职。

李立富

　　第三问　生用神者

　　第三问：生用神者为原神，本主吉，吉中亦有凶者乎？答曰：原神动来生用，用神出现旺相者，其吉更倍也。如用神旬空衰弱或伏藏现，待用出旬得令值日，所求必遂也。如用神旺相，原神休囚不动，或动而变克变绝变墓，月破日冲，或仇神动克原神，或被日月相冲，或化退神，皆不能生用，则用神根蒂被伤，不唯无益，反而有损矣！

　　申月戊辰日，妻占夫近病，得同人之离卦：

　　　丶子孙戌土　应

　　　○妻财申金　　　　子孙未土

　　　丶兄弟午火

　　　丶官鬼亥水　世

　　丶丶子孙丑土

　　　丶父母卯木

　　断曰：世爻亥水夫星墓于辰日，其病若论随鬼入墓，岂不凶乎？幸申金原神动来生用，又化出未土生助原神，又戌土暗动生助原神，是夫星根蒂固深，所嫌亥水旬空不受其生，必待巳日冲起亥水即愈。果己巳日痊愈也。

　　卯月甲寅日占风水，得困之节卦：

　　丶丶父母未土

　　　丶兄弟酉金

　　　○子孙亥水　应　　兄弟申金

　　丶丶官鬼午火

　　　丶父母辰土

　　　×妻财寅木　世　　官鬼巳火

　　余曰：占祖茔必有他故，葬后因何事不亨？今日何事而问，明以告我方敢决断。彼曰：自葬后被论而归，年近五旬尚无子息，是以卜此坟有何碍否？余曰：六合化合风藏气聚，但嫌亥水申金被日辰冲之，申乃水之原神，必然源流水归漕之故耳。若使水归漕不至旁流，巳年再拜丹墀，申年生子。后果验。应巳年起用者，世上寅木化出官星之年也；申年生子者，亥水子孙化出申金回头生之年也。

　　丑月戊子日，一人自占近病，得同人之旅卦：

　　　丶子孙戌土　应

　　　○妻财申金　　　　子孙未土

　　　丶兄弟午火

　　　丶官鬼亥水　世

　　丶丶子孙丑土

　　　○父母卯木　　　　子孙辰土

　　断曰：占自病，世为用神，世爻亥水子日拱之，又得申金原神动来生世，乃不死之症。唯嫌申金化出未土，乃是月破旬空，则原神无根矣。目下无碍，恐危于春月。至立春日果死。应正月死者，申金原神亦逢月破，春月木旺，未土又被克也。

　　寅月乙丑日子占父病，得升之师卦：

　　丶丶官鬼酉金

　　丶丶父母亥水

　　丶丶妻财丑土　世

　　　○官鬼酉金　　　　子孙午火

　　　丶父母亥水

　　丶丶妻财丑土　应

　　断曰：亥水父爻为用，虽值旬空，有酉金原神动来生之，可许无碍，但不宜酉金化出午火回头一克，此乃原神被伤，用身无根矣。此人果死于卯日卯时。应卯日卯时者，生助午火冲克原神也。

李立富

　　第四问　三合成局

　　第四问：三合八卦成局，何以断之？答曰：原用二神局则吉，忌仇二神局则凶。成局者结党也，卦中动爻虽敢制之，如三爻齐发合成用神局，必有一爻用神；合成原神局，必有一爻原神，合成仇忌局必有一爻仇忌，宗其一爻有病关因者断之。或遇日冲者曰暗动（此言静而日冲），曰填实（此言动空日辰而冲之），曰破（此言月建冲也）。但其冲破也，必待相合之期至而应事之吉凶。如一爻静二爻发者，必待一爻静者值日应事。如一爻静而逢空者，或动而逢空者，或化而逢空者，待其出空之期应事之吉凶。如空而逢合，静而逢合，动而合者，必待冲期至而应事之吉凶。如自化合或与日合，如自化墓或墓于日者，必待期冲（此言三爻齐发二爻无病，指自化者言也）。如自化绝或绝于日者，必待期生（亦指一爻有病者而言也）。

　　卯月丁巳日，两村戽水斗欧，得离之坤卦：

　　　○兄弟巳火　世　　妻财酉金

　　丶丶子孙未土

　　　○妻财酉金　　　　子孙丑土

　　　○官鬼亥水　应　　父母卯木

　　丶丶子孙丑土

　　　○父母卯木　　　　子孙未土

　　断曰：内为我村，外为彼相，内卦亥卯未为木局，外卦巳酉丑为金局。金来克木，幸衰金不克旺木，又日主制金，不足畏也。况六冲化六冲不至为非，其事即散。果验。合成内外两局，即彼我之分，不动不成局，即看世应。今且人众同心，彼我合局，神之妙用也。

　　巳月丁酉日，占递呈图谋补缺，得乾之需卦：

　　○父母戌土　世　　子孙子水

　　丶兄弟申金

　　○官鬼午火　　　　兄弟申金

　　丶父母辰土　应

　　丶妻财寅木

　　丶子孙子水

　　断曰：寅午戌之合官局生世，此缺必得，内少寅字发动，须待寅日递呈可也。后果验。此虚一待用也。

　　寅月丙辰日占选期，得乾之小畜卦：

　　丶父母戌土　世

　　丶兄弟申金

　　○官鬼午火　　　　父母未土

　　丶父母辰土　应

　　丶妻财寅木

　　丶子孙子水

　　断曰：此卦戌爻暗发，寅爻如明动者，必以午火官星化未土作合，合待冲开；今不然，以午火明动、戌土暗动三合官局，独少寅动，借寅月建补戌三合，本月必选。果验。此亦虚一补用也。

　　辰月丁亥日占辨复，得萃之革卦：

　　丶丶父母未土

　　　丶兄弟酉金　应

　　　丶子孙亥水

　　　×妻财卯木　　　　子孙亥水

　　丶丶官鬼巳火　世

　　　×父母未土　　　　妻财卯木

　　断曰：巳火官星持世，临驿马暗动，辨复在即。内卦亥卯未合财局，原神生也，因于未土旬空，必待未月定蒙题允，即得美缺。后果验。未月者，实空之月也。

　　丑月己卯日占父急病，得乾之贲卦：

　　丶父母戌土　世

　　○兄弟申金　　　　子孙子水

　　○官鬼午火　　　　父母戌土

　　丶父母辰土　应

　　○妻财寅木　　　　父母丑土

　　丶子孙子水

　　断曰：世爻戌土父母为用，近病不宜日合，幸寅午戌合成火局生用，大象无妨。但戌爻被合，必待明日辰时，合逢冲而病愈也。果验。

　　丑月戊午日占婶病，得离之明夷卦：

　　　○兄弟巳火　世　　妻财酉金

　　丶丶子孙未土

　　　○妻财酉金　　　　子孙丑土

　　　丶官鬼亥水　应

　　丶丶子孙丑土

　　　丶父母卯木

　　断曰：卯木父母爻为用神，外卦巳酉丑合成金局克之，日合丑土，旬空内无妨，乙丑日防之。果于丑日酉时卒。应于丑日者，出旬之日也。

　　未月戊申日，占子何日归，得睽之鼎卦：

　　　丶父母巳火

　　丶丶兄弟未土

　　　丶子孙酉金　世

　　　×兄弟丑土　　　　子孙酉金

　　　丶官鬼卯木

　　　○父母巳火　应　　兄弟丑土

　　断曰：卦内巳酉丑合成金局作用神，丑土系月破，必待立秋后甲子日到家。后果验。此应立秋后者，丑土月破，出旬则出破矣。果于甲子日归，此其破而逢合也。

　　巳月丙申日，占父何日归，得大畜之乾卦：

　　丶官鬼寅木

　　×妻财子水　应　　子孙申金

　　×兄弟戌土　　　　父母午火

　　丶兄弟辰土

　　丶官鬼寅木　世

　　丶妻财子水

　　断曰：寅午戌三合父局，独有寅字日冲，又绝于申日，己亥日必归。果验。己亥日到者，此冲中逢合也，绝处逢生也。

　　丑月戊辰日占防参劾，得井之中孚卦：

　　　×父母子水　　　　兄弟卯木

　　　丶妻财戌土　世

　　丶丶官鬼申金

　　　○官鬼酉金　　　　妻财丑土

　　　丶父母亥水　应

　　　×妻财丑土　　　　子孙巳火

　　此公因新换抚军，防其参劾，予曰，此卦甚奇，世空逢日冲不为空矣，世不受克而暗动，虽无参论，离任不免。彼曰：既无参论，如何离任？予曰：世爻暗动必主动摇，内卦合金局生应，果知此位已属他人矣。后因裁他处，缺上台题留他处官顶此公位，将此公赴京另补。此亦少见少闻之事，知我者唯神明也。

　　寅月戊午日，占地造葬可否，得颐之无妄卦：

　　　丶兄弟寅木

　　　×父母子水　　　　官鬼申金

　　　×妻财戌土　世　　子孙午火

　　丶丶妻财辰土

　　丶丶兄弟寅木

　　　丶父母子水　应

　　断曰：世爻戌土春天休囚，化午火子孙回头之生，日辰月建共成三合，青龙临水化申长生，水源极远，必从左首而来；但化月破，戌土日辰冲散，此水有时干否？彼曰：正是。予曰：无妨，卦日月世与子孙共成三合，自然亡者安生者乐，葬之必发。辰年下葬，酉年孙中亚魁，子年次孙又登乡榜。

　　巳月甲辰日，占何日雨止，得鼎之睽卦：

　　　丶兄弟巳火

　　丶丶子孙未土　世

　　　丶妻财酉金

　　　○妻财酉金　　　　子孙未土

　　　丶官鬼亥水　应　　（伏父母卯木）

　　　×子孙丑土　　　　兄弟巳火

　　断曰：若执古法，父伏空无雨，财福动晴明。今不然，巳酉丑合成财局克父，父若不空受其克，是无雨也，今伏而又空，谓之避克，其雨不能止，必待卯日出透出空被克，方可雨止。后至申寅日其雨更大，卯日大晴。其寅日虽出空，而寅未载卦中，不受其克，果大雨也。

　　酉月辛卯日，占妻财去摇会可得否，得恒之蛊卦：

　　　×妻财戌土　应　　兄弟寅木

　　丶丶官鬼申金

　　　○子孙午火　　　　妻财戌土

　　　丶官鬼酉金　世

　　　丶父母亥水

　　丶丶妻财丑土

　　断曰：若执古法财动福生，此会必得也，今不然。应上之财非财也，乃邻友之妻也，寅午戌合成火局生应克世，卯月合应冲世，是谓出现无情于我，会局有情于他，必邻人之妻得会也。果验。

李立富

　第五问　反吟之凶

　　第五问：反吟之凶有轻重分别乎？答曰：凡得反吟卦，用神不变冲克者，事虽主反复，亦主事就，最嫌用神化冲克者，凡谋大凶。

　　卯月壬申日，占随官上任如何，得比之井卦：

　　丶丶妻财子水　应

　　　丶兄弟戌土

　　丶丶子孙申金

　　　×官鬼卯木　世　　子孙酉金

　　　×父母巳火　　　　妻财亥水

　　丶丶兄弟未土

　　断曰：世临卯木化酉金克冲，内卦乃爻之反吟也，此行不吉，不去为上。后因官府掣签得缺，近于贼营；辞而不去，及至官府去后，又因他事而去，至七月城破，与官府一同被害。盖与官同被害者，世上官爻向受酉金之冲克也；不去而又去者，此内卦反吟之故也。

　　卯月乙亥日占升选，得临之中孚卦：

　　　×子孙酉金　　　　官鬼卯木

　　　×妻财亥水　应　　父母巳火

　　丶丶兄弟丑土

　　丶丶兄弟丑土

　　　丶官鬼卯木　世

　　　丶父母巳火

　　断曰：世临卯木月建，官星得长生于日，世与官星同临旺地，许彼升任。果于本月报闻，由江西升任山东。未及一载复任江西，此外卦之反吟，去而复返也。

　　未月丁巳日，占嫂复病吉凶如何，得剥之坤卦：

　　　○妻财寅木　　　　兄弟酉金

　　丶丶子孙子水　世

　　丶丶父母戌土

　　丶丶妻财卯木

　　丶丶官鬼巳火　应

　　丶丶父母未土

　　断曰：外卦艮变坤，乃卦之反吟也，明是病愈而复病也。但不宜寅木用神化酉金回头之克，又墓于未月，日辰刑之，此病危于申日，果验。

　　巳月戊申日，占往前处脱贷有利否，得小畜之乾卦：

　　丶兄弟卯木

　　丶子孙巳火

　　×妻财未土　应　　子孙午火

　　丶妻财辰土

　　丶兄弟寅木

　　丶父母子水　世

　　断曰：小畜卦变乾，是卦之反吟也。所喜世与财爻长生于日，指此处占，以应爻作地头，临午火回头生合，比前利息更倍。后此人往返三次，俱得倍利。

　　卯月戊子日占坟地，得巽之升卦：

　　　○兄弟卯木　世　　官鬼酉金

　　　○子孙巳火　　　　父母亥水

　　丶丶妻财未土

　　　丶官鬼酉金　应

　　　丶父母亥水

　　丶丶妻财丑土

　　断曰：世为穴，临月建，子日生之，是为吉地，但不宜爻变反吟，子孙与世皆化克冲，不可葬。彼曰：重价已成久矣，地师皆称美地。后竟葬之，四年内二子一女并自身相继而卒。

李立富

　第六问　伏吟之凶

　　第六问：伏吟之凶有轻重分别乎？答曰：伏吟者，忧郁呻吟之象，内卦伏吟内不利，外卦伏吟外不利，凡占皆不如意，动如不动、懊恼呻吟。占名，久困宦途淹留仕途，占利本利消失，占坟茔宅舍，欲迁不能，守之不利，婚姻难就，官司兜搭，出行有阻，如问行人恐他在外忧郁，如占彼此之势，内则我心不遂，外则他意难安。欲问吉凶，研究用神生克；要知祸福，须详用忌伏吟。

　　申月乙卯日，占兵到一家当避何处，得无妄之大壮：

　　○妻财戌土　　　　妻财戌土

　　○官鬼申金　　　　官鬼申金

　　丶子孙午火　世

　　×妻财辰土　　　　妻财辰土

　　×兄弟寅木　　　　兄弟寅木

　　丶父母子水　应

　　断曰：内外伏吟，忧郁未解，所喜世爻午火子孙为自己，应爻子水作父母，月建生应，日辰生世，世应安静，父母与自己无碍。最嫌寅木兄弟爻伏吟，又是月破，昆仲有厄。彼曰：我父母在西方舍亲家，得无妨否？答曰：西方属金，生扶父母，万无忧疑矣。妆自己宜避于东方，东方木能生火，兄弟妻仆俱从汝走，子孙持世，可保无虞。彼回即领家眷往东方去，后来复我曰平安，唯其弟牵念父母往探之，行至半途遭害矣！

　　申月甲午日，占父在任平安否，得姤之恒卦：

　　　○父母戌土　　　　父母戌土

　　　○兄弟申金　　　　兄弟申金

　　　丶官鬼午火　应

　　　丶兄弟酉金

　　　丶子孙亥水

　　丶丶父母丑土　世

　　断曰：独嫌外卦伏吟，任上必有事，故不得已而呻吟也。彼曰：地方苗獞之变可有碍否？答曰：日辰生父，他事无虞。又问今年归否？答曰：伏吟欲归而不得，来年辰月平静当裁缺，午月复补。此应辰月载缺者，戌父伏吟又逢破也；应午月复补者，日辰官星帮比生用，得时而旺也。

　　寅月乙卯日，客在外占家中安否，得无妄之乾卦：

　　丶妻财戌土

　　丶官鬼申金

　　丶子孙午火　世

　　×妻财辰土　　　　妻财辰土

　　×兄弟寅木　　　　兄弟寅木

　　丶父母子水　应

　　断曰：内卦为家中，已是伏吟，恐有变异呻吟之事出。彼曰：当主何事？答曰：寅月卯日共来克辰土财爻，恐是妻妾奴婢事耳。是日其人又占妻在家安否，得豫之否卦：

　　　×妻财戌土　　　　妻财戌土

　　　×官鬼申金　　　　官鬼申金

　　　丶子孙午火　应

　　丶丶兄弟卯木

　　丶丶子孙巳火

　　丶丶妻财未土　世

　　断曰：戌土财爻又是伏吟，月日相克，令妻必有大危。彼曰：应在何时？答曰：日辰合戌，月下虽寅卯皆克，可许无妨，交辰月伏吟又逢月冲，必难逃矣！果于三月乃妻去逝矣！

李立富

　　第七问　爻遇旬空

　　第七问：爻遇旬空，断乎到底全空，却应乎填实，欲断作不空，却又到底空，何也？答曰：无生有克者到底空也，有生无克者待时用也。卦之最凶者，喜用爻旬空；卦之最善者，忌用爻之旬空。

　　巳月戊戌日占求财，得益卦：

　　　丶兄弟卯木　应

　　　丶子孙巳火

　　丶丶妻财未土

　　丶丶妻财辰土　世

　　丶丶兄弟寅木

　　　丶父母子水

　　断曰：辰土财爻持世，因值旬空，戌日冲之，谓之冲空则起，本日即得。果验。应于本日者，戌日亦是财星冲我也。此冲空有用是也。

　　亥月甲子日，占仆何日回，得革卦：

　　丶丶官鬼未土

　　　丶父母酉金

　　　丶兄弟亥水　世

　　　丶兄弟亥水　　　　（伏午火妻财）

　　丶丶官鬼丑土

　　　丶子孙卯木　应

　　断曰：伏午火财为用神，被日月之克问其吉凶否？凶也。今问何日回，世空者迟至，忌神旬空待冲，旬内必到，乙巳日必回。后果验。验于巳日者，巳火亦是财星耳，冲其飞而露其伏也。《黄金策》云：“空下伏神易于引拔”，此即是矣。

　　申月丁卯日，占见贵求财，得同人卦：

　　　丶子孙戌土　应

　　　丶妻财申金

　　　丶兄弟午火

　　　丶官鬼亥水　世

　　丶丶子孙丑土

　　　丶父母卯木

　　断曰：亥水官星持世旬空，出旬亥日必见；月建财爻生世，财利如心。果验。此出空待用也。

　　子月癸酉日，一人自占婚，得恒之鼎卦：

　　　×妻财戌土　应　　子孙巳火

　　丶丶官鬼申金

　　　丶子孙午火

　　　丶官鬼酉金　世

　　　丶父母亥水

　　丶丶妻财丑土

　　断曰：世官应财乃云得地，今戌土财爻旬空，化巳火回头之生，动生不空，次日求之必允也。果于次日巳时允婚。

　　午月癸丑日，占妻病何日愈，得萃之比卦：

　　丶丶父母未土

　　　丶兄弟酉金　应

　　　○子孙亥水　　　　兄弟申金

　　丶丶妻财卯木

　　丶丶官鬼巳火　世

　　丶丶父母未土

　　断曰：卯木财爻为用神，值旬空，有亥水原神相生，次日必愈。旁有人曰：卯爻旬空宜断卯日，何言寅日？予曰：汝不知其法，交甲寅日卯木已出空矣，寅木亦是用星耳。果先愈一日，应甲寅日也。

　　寅月庚戌日，占子病何时愈，得姤之无妄卦：

　　丶父母戌土

　　丶兄弟申金

　　丶官鬼午火　应

　　○兄弟酉金　　　　父母辰土

　　○子孙亥水　　　　妻财寅木

　　×父母丑土　世　　子孙子水

　　断曰：亥水子孙化寅木旬空，近病逢空即愈，但嫌亥水化寅木旬空，则不能受酉金之生，必等寅日愈。果验，此化空出空也。

　　未月庚子日，占求财何日到手，得小畜卦：

　　　丶兄弟卯木

　　　丶子孙巳火

　　丶丶妻财未土　应

　　　丶妻财辰土

　　　丶兄弟寅木

　　　丶父母子水　世

　　断曰：未月持财，月内必有。今问何日到手，卦中辰土旬空，必关因所现也。断其辰日得财，果验。此乃舍未土之不空而应辰土之空也。

　　酉月庚辰日占岳父近病，得师之升卦：

　　丶丶父母酉金　应

　　丶丶兄弟亥水

　　丶丶官鬼丑土

　　　×妻财午火　世　　父母酉金

　　　丶官鬼辰土

　　丶丶子孙寅木

　　断曰：酉金岳父旬空，近病逢空即愈；日辰合之，近病逢合即死。但不宜持忌神克之，此病必危。问曰：危于何日？答曰：午火自化旬空，旬空不能克之，近病逢空不死，旬内不死，乙酉日防之。果于乙酉日卯时而死矣！

　　酉月壬辰日占子病，得大过卦：

　　丶丶妻财未土

　　　丶官鬼酉金

　　　丶父母亥水　世　　（伏子孙午火）

　　　丶官鬼酉金

　　　丶父母亥水

　　丶丶子孙丑土　应

　　断曰：午火子孙伏世亥水之下，月建生助，亥水克之，月下用神旬空不受其克，甲午日难逃矣！果死于午日午时，此谓伏无提拔也。

　　子月乙巳日，一人占弟死太湖，尸首可见否，得复卦：

　　丶丶子孙酉金

　　丶丶妻财亥水

　　丶丶兄弟丑土　应

　　丶丶兄弟辰土

　　丶丶官鬼寅木

　　　丶子孙子水　世

　　断曰：凡占尸首以鬼爻为用神，今寅木爻旬空，而亥水乃得令之水，暗动合之，明明尸首在于大水之中矣。但寅木旬空，被合须待出旬逢冲，庚申日可见。后至庚申日不见，直至丑月甲子旬内壬申日，尸首浮起得见，此意何也？总之寅鬼出旬而亥水大旺，交丑建丑土制水，甲子旬亥水旬空，水空者如水退矣；木在水中非冲不起，故验于甲子旬壬申日也，岂非神之奇报？学者不可不深究之。

　　丑月甲午日，一人占父近病，得复之噬嗑卦：

　　　×子孙酉金　　　　父母巳火

　　丶丶妻财亥水

　　　×兄弟丑土　应　　子孙酉金

　　丶丶兄弟辰土

　　丶丶官鬼寅木　　　　（伏父母巳火）

　　　丶妻财子水　世

　　断曰：巳火父母为用神，值旬空，日辰拱之，近病逢空不死，但不利六合卦，六合即死。予想用空六合可以相敌，独不宜世上忌神暗动，外卦巳酉丑合成金局助水克之，此病必凶。彼曰：凶在何日？答曰：巳亥日克冲巳火，还在旬空不妨，恐危于出旬辛亥日也。果至其日而死。此应出旬又被冲克也。

　　未月戊戌，因大旱占何日有雨，得观卦：

　　　丶妻财卯木

　　　丶官鬼巳火

　　丶丶父母未土　世

　　丶丶妻财卯木

　　丶丶官鬼巳火

　　丶丶父母未土　应

　　断曰：月建未土父母爻为用神，日辰帮比，有雨必大；但巳火官爻为原神，值旬空安静，静必冲，空必待出旬。断辛亥日得大雨。果至其日申酉时得雨五寸。

　　未月戊戌日，占交疏之人何日来，得蹇卦：

　　丶丶子孙子水

　　　丶父母戌土

　　丶丶兄弟申金　世

　　　丶兄弟申金

　　丶丶官鬼午火

　　丶丶父母辰土　应

　　断曰：凡卜至交之朋友，以兄弟为用神，今卜交疏之人，当以应爻为用。今应爻旬空，得日辰冲起，必待甲辰日到。果验。

　　未月甲辰日，卜何日有大雨，得小过之革卦：

　　丶丶父母戌土

　　　×兄弟申金　　　　兄弟酉金

　　　丶官鬼午火　世

　　　丶兄弟申金

　　丶丶官鬼午火

　　　×父母辰土　应　　妻财卯木

　　断曰：日辰辰土父母爻为用神，发动，月建帮之，又值土主用事，其辰土旺莫胜言，得雨决不小也；但不宜化卯木旬空，化卯木回头之克。虽有申金化酉金进神克木救土，而卯木旬空，空则谓之畏避，避金之克，致辰土父爻终成病于卯木也。必至甲寅旬乙卯日卯木出空值日，谓之出头难避，戌土暗动助金克之；而卯木已受金克，不能不害辰土，必待甲寅旬乙卯日有雨也。至期竟无，至立秋辛酉申时方雨。应于立秋后酉日者，何也？明现申化酉，即申月酉日也。卯木出空值日到底被克不尽，交申月克之，酉日又冲之，方始得雨。予因此卦，学问又进一层矣！